Круг отрезной гост 21963 2019: 2019 (38290106) — TenderGURU.ru

NovoAbrasive, серия Professional
Круги отрезные и шлифовальные «NovoAbrasive» производятся Абразивным заводом (Украина) на бакелитовой связке с армирующими элементами.Высокое качество обеспечивается сырьем от ведущих европейских поставщиков, автоматизацией итальянских производственных линий и проверенными технологиями производства. Колеса «НовоАбразив» производятся не только по стандартам ГОСТ и собственным техническим условиям (ДСТУ ГОСТ 21963, ГОСТ 21963-2002, ТУ У 23.9-37762568-001: 2014), но и по европейскому стандарту EN 12413 и правилам безопасности. Они сертифицированы лабораторией MPA (Германия).

Применение инструмента
Круги отрезные по металлу используются на угловых шлифовальных машинах для резки арматурных стержней, металлических труб, уголков и профилей металлических деталей и заготовок, листового металла.

Безопасность
Не превышайте максимальную скорость, указанную в круге.
Всегда используйте средства индивидуальной защиты.

Серия: NovoAbrasive

Внешний диаметр: 300 мм

Материал: оксид алюминия

Толщина: 3.0 мм

Назначение: Металл

— Пьяный киномеханик

Тодд Мелби: Какое ваше любимое изображение из Убийцы овец ?

Charles Burnett: Я знаю одного, который меня очень беспокоит.

Тодд Мелби: Хорошо. Какие?

Чарльз Бернетт: Каждый раз, когда я это вижу, меня передергивает. Есть кадр, на котором эти дети прыгают [между] тремя этажными зданиями, и вы увидите это снизу вверх, глядя на этих детей, летающих над крышами и так далее. И это промежуток примерно в три или четыре фута между следующим зданием, прыжки от одного здания к другому. В то время, когда я этим занимался, мне никогда не приходило в голову, что случится, если эти дети упадут, понимаете? И дело в том, что они делали это постоянно.И вот откуда у меня возникла идея снимать это, потому что они это делали. Я просто хотел запечатлеть, но не должен был этого делать. Знаешь, я не должен был этого допустить. И я думаю об этом каждый раз, когда вижу это. Знаешь, на этом бы им пришел конец. Я знаю, что все еще происходит в этот день. Последствия этого. Так что меня немного вздрагивает, когда я вижу эту сцену. Я показал вам, как вы знаете, насколько бесчувственным вы можете быть, когда находитесь за камерой, вы позволяете всему происходить и можете, ну, знаете, отступить и смотреть на расстоянии, даже когда это происходит.Итак, знаете, вы многое узнаете о себе. Посмотрите на некоторые изображения. Вы знаете, насколько вы эгоистичны, насколько вы эгоистичны. И это, знаете ли, одна из проблем.

Тодд Мелби: Тем не менее, это красивое изображение. И это на самом деле напоминает мне фото Юджина Атже, где кто-то прыгает где-то над водой. И еще мне очень нравится изображение маленькой девочки в маске собаки, потому что там сцена со Стэном. Он главный герой истории.А он под раковиной, выходит, разговаривает со своим другом. А потом внезапно появляется его дочь, и ей, наверное, лет пять или шесть. И на ней большая собачья маска, и ты такой, вау.

Charles Burnett: Все было раскадровано. И я помню, как надевал маску перед съемкой, задолго до того, как мы снимали эту сцену.

Тодд Мелби: Да, вы знаете, это работает. Ага. По какой бы причине вы это ни сделали. Это работает, и это фантастика.

Charles Burnett: Ну, послушайте, у меня есть кое-что, что я стараюсь сделать все как можно более сдержанным до некоторой степени, не привлекая к этому внимание, потому что вы не хотели, чтобы что-то было милым или что-то в этом роде . Вы хотите быть такими, чтобы знать что-то, что там было, например, одна из проблем, которые у меня всегда были с фильмом больше всего, было полное название Убийца овец и тот факт, что овца в фильм был зарезан.И вы не хотели, чтобы эта связь была символической между резней, овцами, людьми и всем подобным. Это вроде как ведение тяжелой битвы, потому что люди спрашивают вас, какова связь между овцами и людьми? Дело в том, что этот парень выполняет эту ужасную работу по убийству овец, а овцы умиротворены. Они просто делают что угодно.

Это иронично, потому что козел Иуда ведет их на площадку для убийства, и они выполняют свои обязанности, а затем их забивают.Я понял эту идею. Однажды я ехал в автобусе и встретил этого молодого парня в рабочей одежде, и я собирался в Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе. И он рассказывал мне, что работал на бойне. И что он сделал и как он это сделал. Вы убиваете животных, овец и тому подобное. В то время они использовали кувалду по коровам. И поэтому подумал: «Вот какая работа должна быть у моего персонажа, чтобы иметь эти проблемы, ну, ну, умственные проблемы».

Вот откуда пришла идея овцы.Чтобы создать эти кошмары. Также факт, что это ужасная работа, но, знаете ли, она ест. Думаю, если вы не вегетарианец, вы могли бы сказать: ну, знаете, это естественная вещь, вы знаете, до некоторой степени, чтобы выжить, и вам нужен белок, каким бы он ни был. Я не знаю. Но так что это просто примирение, которое, знаете ли, было одной из проблем, которые я также пытался выявить в фильме, это жестокость. Знаешь, я полагаю, чтобы выжить, нужно быть жестоким.

Тодд Мелби: Это действительно помогает объяснить, почему Стэн так подавлен.

Charles Burnett: Когда я был в его мясокомбинате в Вальехо, в северной Калифорнии, потому что в Лос-Анджелесе нельзя было снимать ни в одном из этих мясных заведений, потому что туда проникли вегетарианцы и начали снимать эти фильмы это были против мяса, знаете, места для упаковки мяса и тому подобное. Так или иначе, я вошел туда, и даже там было много рабочих, и, знаете, они приходили, когда у них был обеденный перерыв, знаете, они вымывали вам руки назад, выносили бутерброды и и все остальное, сядьте на скамейку и начните есть.Я выхожу туда, где есть скамейки и тому подобное, и оставляю все это висеть. Знаешь, я не ел обеда или чего-то еще в те дни, когда был там, понимаете, да и вообще не мог. А когда я закончил, я стал временным вегетарианцем. Знаешь, какое-то время я не мог есть мясо, но … Да, но эти парни, вы знаете, они просто звонят в колокольчик, они идут за своим бюджетом на обед, а вы получаете коробку для ланча и идете, сидите и пропустите это, понимаете. Так. Так что, я думаю, вы могли видеть что угодно.Верно. Так. Так что я не знаю. Стэна не было. Очевидно, Стэн не был таким. И это, безусловно, Стэн убивает животных, чтобы пойти поесть и забыть о том, что он сделал. Это как бы медленно работало, работало, тренировало его нервы или что-то еще. Так что он не был таким особенным человеком.

Тодд Мелби: Ага. В фильме есть один момент, когда он говорит: «Я работаю в своем собственном аду». Я не могу спать по ночам, никакого душевного покоя. А потом его друг Оскар говорит: «Почему бы тебе не убить себя?»

Чарльз Бернетт: Вот его пистолет и [поиск] легкого выхода.Я имею в виду, он расстроен и все такое. Но отчасти его дело в том, что он пытается сохранить представление о том, кто он.

Тодд Мелби: И другие люди тоже это видят. Они замечают, что он упал. Думаю, они видят, что он в депрессии. И однажды пара его так называемых друзей пытается заставить его помочь в ограблении.

Charles Burnett: Он расстроен, потому что они смотрят на него как на развращенного человека, понимаете, и готовы на все.Я имею в виду, что у него была возможность познакомиться с дамой в магазине, в его винном магазине, которая предложила ему работу. Разве это, знаете ли, вам на самом деле не нужно так много работать, и вы можете прийти и быть со мной сзади, знаете, и тому подобное. И, вроде бы, жизнь может быть легкой для тебя.

Тодд Мелби: Почему вы поместили сцену с винным магазином в фильме?

Charles Burnett: Этот винный магазин находится за углом от моего дома, и это было что-то вроде места для встреч, водопоя.Знаете, по какой-то причине вы всегда ходили в винный магазин. Знаете, я имел в виду, что у них были супермаркеты, но я думаю, что покупал в винном магазине больше вещей, чем где-либо еще. Я мог просто купить это. Не все. Никаких фруктов или чего-то подобного. Но знаете, молоко, сахар, у них были вещи, которые вам просто нужны. Это было частью реальности этого района. Знаешь, у них были винные магазины почти в каждом углу. Так что вам не нужно идти слишком далеко, чтобы добраться до него, знаете ли.

Тодд Мелби: Справа. Что имеет смысл поместить это в фильм. Что ж, Чарльз Бернетт, большое вам спасибо.

Чарльз Бернетт: Спасибо.

Призрак | 366 странных фильмов

РУКОВОДИТЕЛЬ : Рауль Руис

ХАРАКТЕРИСТИКИ : Серхио Эрнандес, Сантьяго Фигероа, Кристиан Вадим, Валентина Варгад, Чамила Родригес, Педро Вильягра, Серхио Шмид

СЮЖЕТ : Старик вспоминает свое детство, когда он разговаривал с Лонг Джоном Сильвером и Людвигом ван Бетховеном, ожидая в пансионе человека, который убьет его.

ПОЧЕМУ ЭТО МОЖЕТ ВОЙТИ В СПИСОК : Прекрасный абсурдный фильм о смерти. Мы подозреваем, что Руис выставил лучших кандидатов в Список 366 лучших странных фильмов всех времен, но этот несет дополнительную остроту из-за того, что мы наблюдаем, как художник плывет на закате своим собственным ходом. Ночь через улицу — это посмертная насмешка Руиса над смертностью.

КОММЕНТАРИИ : «Время, кажется, здесь спотыкается», — размышляет персонаж (что забавно, строчка произносится сразу же после перехода в прыжок).«Часы не сменяют друг друга». Наш главный герой, Дон Селсо, разговаривает с Жаном Жионо, малоизвестным французским писателем, умершим в 1970 году, но которого он встречает на семинаре по переводам, предположительно в наши дни. Селсо привык болтать с такими привидениями; в детстве он имел обыкновение разговаривать с Бетховеном (которого он берет, чтобы посмотреть ковбойский фильм) и вымышленным пиратом Лонгом Джоном Сильвером (который предсказывает, что кто-то из близких мальчика умрет, но обнаруживает, что каждая жертва, которую он предлагает, уже мертвых).

Ночь через улицу Ощущение потерянного в море воспоминаний, где далекое прошлое делит счета с настоящим, должно быть знакомо любому, кто когда-либо видел, как дедушка вспоминал свой первый поцелуй в седьмом классе, как будто это произошло вчера, одновременно забыв, куда он положил свои ключи и как управлять пультом дистанционного управления. Первые сорок минут фильма полны воспоминаний о детстве Селсо, что заставляет нас опасаться, что « Ночь » будет одним из тех скучных, благоговейных фильмов, полных горько-сладких воспоминаний о старике, размышляющем о жизни, полной триумфов и трагедий. ; но последние две трети фильма, посвященные приближению смерти и ее последствиям, оказываются гораздо более интересными, чем постановка.Селсо, насильно вышедший на пенсию, ждет, когда приедет человек, который убьет его, и когда племянник матроны пансиона, поэт, приезжает, чтобы остаться, он думает, что его убийца наконец прибыл. В запутанной пародии на загадки убийства в гостиной и нуарские повороты племянник — это , планирующий убить старика за свои деньги, в то же время роман с собственной тетей и танцовщицей / проституткой, которая также живет в доме. Тем временем дон Селсо пытается отговорить убийцу, который является клиентом танцора, от убийства племянника.

С этого момента все становится еще более странным, поскольку начинают распространяться слухи об убийстве, и в эпизодах снов фильма появляются их собственные последовательности снов. В мире этого фильма никакое различие не может быть менее важным, чем различие между фантазией и реальностью (если только это не различие между прошлым и настоящим). На самом деле имеет значение только разница между жизнью и смертью, но даже эту границу провести трудно. Различные варианты сюжета сосуществуют, накладываются друг на друга на экране: это сюрреалистично искаженный рассказ об убийстве, зловещие предчувствия мальчика в будущем, предсмертный сон старика, застенчивая метафиксация и мемуары призрака — все одновременно. время.Он заканчивается рассказом о доме с привидениями, действие которого происходит в проклятом пансионе, месте, где призраков преследуют их собственные мета-призраки. Фильм демонстрирует восхитительное чувство интеллектуальной игры, особенно игры слов (лекции по переводу, декламация стихов, шутливая шутка о разгадывании кроссворда и одержимость главного героя словом «рододендрон»). Нет ничего абсурднее смерти. Со своим чрезвычайно странным и сухим чувством юмора, сохраненным до самого конца, Руиз смеется над смертью — не вызывающе, а с искренним озадаченным весельем.

Рауль Руис за свою жизнь снял более 100 фильмов, некоторые в его родном Чили и многие во Франции, где он жил в изгнании во время режима Пиночета. В 2010 году у него диагностировали рак, и ему была проведена успешная пересадка печени. Он снял Ночь через улицу в марте-апреле 2011 года; в августе того же года он умер от легочной инфекции. Он провел подготовительную работу над последним фильмом, Linhas de Wellington ( Lines of Wellington ), исторической драмой о Наполеоновских войнах, которую завершила его вдова Валерия Сармьенто.

ЧТО ГОВОРЯТ КРИТИКИ :

«… пронизанный контрастом между опытом и памятью, реальностью и сюрреальностью». — Элизабет Вайцман, New York Daily News (одновременно)

(Этот фильм был номинирован на рецензию гномом Оскаром, который назвал его «великолепным и совершенно странным фильмом, выпущенным после смерти режиссера, который вызывает острый резонанс с предметами, затронутыми в фильме». Предложите свой собственный странный фильм. здесь.)

Streaming Roulette: Honey Boys & Gates of Hell — Блог

Натаниэль R

Мания сезона «Оскар» полностью отвлекла нас от того, что люди на самом деле могли транслировать дома.Итак, давайте вернемся к этому с помощью короткого раунда потоковой рулетки. Если вы новичок на сайте, мы делимся новыми предложениями для потоковой передачи. Мы выбираем несколько (или два) заголовков и просто случайным образом нажимаем на место на полосе прокрутки, чтобы увидеть, как выглядит фильм — никакого мошенничества.

Если вы хотите, чтобы мы описали какие-либо нововведения в потоковой передаче изображений (после рулетки есть огромный список), поделитесь тем, о чем вы больше всего хотели бы поговорить, в комментариях. Может быть, мы доберемся до 2 или 3 из них? Готовы? Давай стримим…

Отзывы были … типа, я убил их детей или что-то в этом роде.

28 Гостиничных номеров (2013) на Hulu
Единственное, что я помню об этом фильме, — это то, что это довольно обнаженная шумная игра Криса Мессины (и малобюджетная, но высокая актерская игра). МмммМессина.

Дамы и господа, мальчики и девочки, выступление для вас вживую без сети, Генриетта Ле Фаул … первый в мире цыпленок-смельчак!

Honey Boy (2019) на Prime
Было так приятно, что эта очень личная (если вымышленная) характеристика детства Шайа Лабефа в детстве с отцом-алкоголиком (он играет своего собственного отца) получила одобрение кинематографа от награды Spirit Awards и кивок «софитов» от ASC.Это тоже не победило, но я думаю, мы можем с уверенностью сказать, что DP Наташа Брайер (которая также сняла великолепно выглядящий, но широко ненавистный фильм Neon Demon ) действительно должна быть завалена предложениями работы от крупных авторов. Шайа Лабаф и Ной Юп были хороши в этом как отец и сын.

Поезда, за которыми внимательно следят (1966) на канале Criterion
Прямо сейчас у них есть несколько победителей «Оскара» за лучший фильм на иностранном языке, в том числе знаменитый фильм «Чешской Новой волны» о диспетчере на железнодорожной станции, который ищет секса и не обращает на него внимания. война вокруг него.

[без диалога]

Овца Шон. Фильм: Фармагеддон (2019) на Netflix
Учитывая номинацию на «Оскар» за оригинальный фильм «Овечка Шон», разве они не должны были пробовать претендовать на этот фильм на гонку «Оскар» в прошлом году? Его даже не было в списке приемлемых. Какая загадка. Если только это не плохо. Кто-нибудь из вас это видел? Однако визуальные эффекты Aardman всегда вызывают восторг.

Разрешите я уберу ваши продукты для вас — о, у вас рубашка вся промокла.

Cookie’s Fortune (1999) на Netflix
Ребята. Я ничего не помню об этой фотографии Роберта Альтмана, но я помню, что она почти вошла в мою десятку в том году. Тем не менее, я был в напряженной фазе Альтмана. Я этого совсем не помню, кроме Лив Тайлер, Джулианны Мур и Гленн Клоуз.

Я до сих пор не понимаю, что случилось ».

День рождения Генри Гэмбла (2015) на Hulu
Фильмы Стивена Коуна не привлекают большого внимания, но должны.Они такие скромные, но аутентичные и прекрасные, и совсем не похожи на «голливудские» фильмы, а только на региональные и квирские фильмы из средней Америки. Этот хороший, но Коун поднял его на превосходную ступеньку в своем продолжении, Princess Cyd (2017), которое также транслируется на Hulu.

[без диалога]

Врата ада (1954) на канале Criterion Channel
В этом японском фильме XII века о самурае, стремящемся убить соперника, чтобы заполучить жену, есть известная история оскара.Он выиграл лучший иностранный фильм и лучший дизайн костюмов, первый фильм на иностранном языке, когда-либо выигравший более одной статуи. Это также был первый фильм на иностранном языке, получивший награду за дизайн костюмов, хотя он разделил награды «первый, кто был номинирован» в галстуке с фильмом «Серьги мадам де …» (из Франции), который был номинирован в черно-белой категории. в этом же году (две категории дизайна костюмов слились в одну в 1967 году). Сандзо Вада из Японии был первым азиатом, номинированным на дизайн костюмов, а также первым, кто победил.

«Дизайн костюмов» станет категорией с наибольшим количеством побед не из-за рубежа (за исключением, конечно, «международной» категории). Всего за лучший дизайн костюмов получили семь фильмов с субтитрами: Врата ада, Сладкая жизнь, 8 1/2, Казанова Феллини, Фанни и Александр, Ран и Сирано де Бержерак . (В категории, занявшей второе место по большинству побед за рубежом, стал «Оригинальный сценарий», у которого за всю историю Академии было 6 победителей не на английском языке, в том числе Parasite только в прошлые выходные.)

ТАКЖЕ ПЕРЕДАЧА ПРЯМО СЕЙЧАС …

Новые трансляции в феврале: фильмы Сидни Пуатье, различные победители премии «Оскар» за лучший фильм на иностранном языке, фильмы о фильмах и многое другое. Фильмы США, если не указано иное

• 8 1/2 (1963, Италия)
• Адаптация (2002)
• Amarcord (1973, Италия)
• Пир Бабетты (1987, Дания)
• Плохое и красивое (1955)
• Большой город (1963, Индия)
• Большой нож (1955)
• Краткая встреча (1945, Великобритания)

• Бак и проповедник (1972)
• Поезда под пристальным наблюдением (1966, Чехословакия)
• Крупный план (1990, Иран)
• Презрение (1963, Франция)
• Дочери пыли (1991) — ВЛИЯНИЕ ИНДИ
• День за ночь (1973, Франция)
• Непокорные (1958)
• Сдержанное очарование буржуазии (1972, Франция)
• Фанни и Александр (1983, Швеция)
• Footlight Parade (1933)
• Врата ада (1953, Япония)
• Великая красота (2013, Италия)
• The Grifters (1991) — 4 НОМИНАЦИИ ОСКАРА.Любимый Натаниэль
• Угадай, кто придет на ужин? (1967)
• Голливуд в случайном порядке (1987)
• Дом игр, 1987)
• В настроении любви (2001, Гонконг)
• Джейсон и аргонавты (1963)
• Ла Страда (1954, Италия)
• Баранина (2015, Эфиопия)

• Путешествие долгого дня в ночь (Китай, 2019)
• Обнаженная добыча (1965, ЮАР)
• Ночей Кабирии (1957, Италия)
• Официальная история (1985, Аргентина)
• Игрок (1992)
• Расомон (1950, Япония)
• Изюм на солнце (1967)
• Тайная жизнь Уолтера Митти (1947) — ДЭННИ КЕЙ КОМЕДИЯ
• Некоторым нравится это погорячее (1959)
• Sunset Blvd (1950)
• Жестяной барабан (1979, Германия)
• Сэру с любовью (1967)
• Две недели в другом городе (1962)
• Ваня на 42-й улице (1994) — ОЧЕНЬ РАНЬШЕ ВЕЛИКОЛЕПНОСТИ ДЖУЛИАННЫ МУР
• Девственный источник (1960, Швеция)
• Война и мир (1966, Россия)

позже в этом месяце — выбор

• Свадьба Марии Браун (1978, Германия) 17 февраля — ФАССБИНДЕР
• Gas Food Lodging (1992) 19 февраля — INDIE CLASSIC
• Одинокая страсть Джудит Херн (1987, Великобритания) — С МЭГГИ СМИТ И ВЕНДИ ХИЛЛЕР
• MONTGOMERY CLIFT TRIPLE FEATURE — 24 февраля
• КОРОТКИЕ ФИЛЬМЫ МАТИ ДИОПА (АТЛАНТИКА) — 26 февраля

новые трансляции за февраль

• Назад в будущее III
• Рождество плохой мамы Баллада о Левти Брауне
• Лучше звоните Солу S4
• Бегущий по лезвию: Последняя версия
• Cable Girls: Последний сезон
• Cagaster of an Insect Cage (аниме Netflix)
• Camino A Roma (документальный фильм)
• Captain Underpants Epic Choice-o-Rama (семья Netflix)
• Центральная сцена
• Самая холодная игра
• Cookie’s Fortune
• Дорогой Джон
• Грязная дюжина
• Грязный Гарри
• Dragon Quest Your Story (аниме Netflix)
• Dragons Rescue Riders S2 (Семья Netflix)
• Мисс Дейзи за рулем
• Елизавета / Elizabeth Золотой век
• Дураки спешат
• Хорошее время
• Хэнкок
• Девушка-Лошадь
• Isi & Ossi
• Маленькая принцесса
• Locke & Key (Netflix Original)
• Любовь слепа (Netflix Original)
• Любовь Джек
• My Holo Love (Netflix Original)
• Narcos: Mexico S2
• Блокнот
• Другие парни
• Аптекарь (документальный) _
• Пианист
• Polaroid
• Полицейская академия (первые семь фильмов)
• Пурпурный дождь
• Q Ball
• Робин Гуд: Принц воров
• Очень страшное кино 2
• Секс в большом городе 2
• Овца Шон. Фильм: Фармагеддон (семья Netflix)
• Она сделала это
• Сордо
• Звездный десант
• Команда Кейли: Часть 3 (Семья Netflix)
• Всем мальчикам: П.С. Я все еще люблю тебя
• Том Папа: Ты делаешь отлично (Netflix Original)
• Наглость: История Вилли Т Риббса
• Кто убил Малкольма Икса?

позже в этом месяце (выбор)

• System Crasher (последняя заявка на премию «Оскар» в Германии!) 21 февраля
• Altered Carbon Season 2 27 февраля
• Джерри Магуайр (жемчужина Оскара 90-х) 29 февраля

новая трансляция за февраль

• 300
• 28 дней спустя
• 28 Номеров в отеле
• Адам
• Живой
• Все о E
• Американский Ультра
• Якорь и надежда
• Мой ангел
• Ниндзя из Беверли-Хиллз
• Бриджит Джонс (все три фильма)
• Buffalo ‘66
• Хижина в лесу
• Капитан Кронос: Охотник на вампиров
• Cheech & Chong’s Still Smokin ’
• Cherry Pop
• Дэвид Кросби Помни мое имя
• Фильм-катастрофа
• Earth Girls Are Easy
• Для цветных девушек
• Из ада
• Беглец
• Getting Go: The Doc Project
• Призрак
• Король девушек
• Сцепное устройство
• День рождения Генри Гэмбла
• Горячие парни с оружием
• Into the Dark: My Valentine (Оригинал Hulu)
• Джон Q
• Судный день
• Последний бой
• Последний воин
• Лиз в сентябре
• Властелин войны
• Похороны семьи Мадеи
• Человек, который мог обмануть смерть
• Маргарита с трубочкой
• г-жаФиолетовый
• Общество Угрозы II
• Мимика
• Мистер Америка
• Моногамия
• Каникулы национального паскварта (несколько фильмов)
• Наз и Малик
• Призрак Оперы
• Драгоценный
• Принцесса Сид
• Racetime
• Радио вспышка
• Робин Гуд
• Скажи что-нибудь
• Саути
• Шпион по соседству
• Те люди
• Тронутый огнем
• Utopia Halls (Hulu Original)
• Отпуск в Вегасе
• Злодеи
• Воин
• Когда Гарри встретил Салли
• Куда мы идем дальше
• Where’d You Go Бернадетт
• Морщины клоун

новые потоковые передачи на февраль — выбор только, так как они часто делились названиями с другими сервисами

• Absentia (Prime Original)
• Большой лифт (1950) — МОНТГОМЕРСКИЙ КЛИФТ!
• Дик Трейси (1990) — УОРРЕН БИТТИ, МАДОННА И НЕ ТОЛЬКО…
• Простор S2
• Прощание (2019) — ЛУЧШАЯ ОСОБЕННОСТЬ НАГРАДЫ SPIRIT AWARD
• Хороший, плохой и злой (1967)
• Хорошее время (2017)
• Он сказал, она сказала (1991)
• Honey Boy (2019) — НОМИНАН НА ПРЕМИЮ SPIRIT
• Human Flow (документальный фильм Ай Вэйвэй)
• Логан Лаки (начинается завтра)
• Манхэттен (1979) — 2 НОМИНАЦИИ НА ОСКАР
• Manhunter (1986)
• Русалки (1990) — ПЕРВАЯ НОМИНАЦИЯ ГЛОБУСА WINONA RYDER
• Моцарт в джунглях S4 (начинается завтра)
• Мой мертвый парень (2016)
• Precious (2009) — НОМИНАН НА ЛУЧШУЮ КАРТИНУ
• Рапсодия Рустлеров (1985)
• Star Trek (перезагрузка с 2009 года)
• Terms of Endearment (1983) — ПОБЕДИТЕЛЬ ЛУЧШЕЙ КАРТИНЫ
• Воины (1979)

новые трансляции за февраль

• Али и Каветт: Повесть о лентах
• Алита Боевой ангел (2019)
• Торт (2015)
• Кепка (2019)
• Казино Рояль (1967 и 2006 годы)
• дней после вашего отъезда (2018)
• Защищая свою жизнь (1991) — FUN AFTERLIFE COMEDY
• Обломки (2020)
• Срок погашения (2010 г.)
• Скорая помощь (2018)
• Эвелин х Эвелин (2019)
• Рыбак (2019)
Рейс
• (2019)
• Волк Волк (2018)
• High Maintenance (4 сезон)
• Молодожены (2005)
• Хостел (оба фильма 2006, 2007)
• В мире… (2013)
• Остров (2005) — Давно забытые Скарлетт Йохансон и Эван МакГрегор Флоп
• Невыносимая жестокость (2003)
• Последний шанс Харви (2009) — 2 НОМИНАЦИИ «ЗОЛОТОЙ ГЛОБУС», ОТЛИЧНАЯ ЭММА ТОМПСОН!
• Последнее танго в Париже (1972) — 2 НОМИНАЦИИ НА ОСКАР
• млн лет (2019 г.)
• миллионов долларов (премьера документального сериала)
• Мотыльки и бабочки (2018)
• Возвращение няни Макфи (2010)
• Другие (2001) — НИКОЛЬ КИДМАН КЛАССИК
• Заключенные (2013)
• Пьяная любовь (2002)
• Квант милосердия (2008)
• Вал (2019)
• Побочные эффекты (2013)
• Черепа (все три фильма)
• Аисты (2016)
• Подходит (2018)
• Экстрасенс-подросток (2 сезон)
• Дело Томаса Крауна (1999)
• Валькирия (2008)
• Путешествие проклятых (1976) — 3 НОМИНАЦИИ НА ОСКАР
• Среда (2019)
• Winter’s Bone (2010) — 4 НОМИНАЦИИ ОСКАРА

Список фильмов Дина Клэнси — Дин Клэнси

Тысяча фильмов, от отличных до тьфу.

«Дело в том, что я вполне счастлив в кино, даже в плохом».

— Бинкс Боллинг, The Moviegoer

Хорошо, мне не нравится плохой фильм, но я люблю хороший. Я посмотрела много фильмов, самые посредственные, несколько незабываемых. Действительно отличный фильм делает меня счастливым, что я жив.

Ниже приводится список примерно из тысячи полнометражных фильмов, которые я видел, отсортированных по уровням от лучшего к худшему.

Что касается моих вкусов: я довольно консервативен, но я готов любить любой фильм, независимо от стиля, содержания или тематики, если это хорошая история, хорошо рассказанная, удерживает мой интерес от первого кадра до последнего, и не слишком старается шокировать, вызвать отвращение или щекотать меня.Я хочу, чтобы меня развлекали, развлекали и даже вдохновляли. Я не хочу, чтобы меня читали, оскорбляли или эксплуатировали. И хотя я не настаиваю на счастливом конце, я все же ищу подтверждение надежды, каким бы тонким оно ни было. Самая высокая похвала, которую я могу дать фильму, — это то, что я хочу его снова посмотреть. Немногие заслуживают такой чести.

Я оцениваю фильмы по шестизвездочной шкале. Хотя я стараюсь быть непредубежденным, я отниму пару звезд из фильма, в котором, на мой взгляд, есть неоправданное количество крови, секса, языка, наготы или ужасного насилия.Фильм попадает в категорию «тьфу», если я считаю его оскорбительным, чистым и простым или слишком мрачным. Примечание. Некоторые фильмы из этого списка я видел только в отредактированной для телевидения версии. К горстке, особенно в категории «тьфу», я быстро перешел от чистой скуки или отключился от отвращения. Они включены здесь только в качестве предупреждения. Перед просмотром посоветуйтесь с руководством для родителей!

Я надеюсь, что вы найдете этот список полезным при собственном просмотре.

— Декан

с.S. В конце этого поста я предлагаю некоторые комментарии к конкретным фильмам и назову некоторых из моих любимых режиссеров.

Мои шесть категорий:

★ ★ ★ ★ ★ Почти идеальный
★ ★ ★ ★ Замечательный
★★★ Хорошо
★★ Довольно хорошо
★ Так себе
✖ Ух

★★★★★ Почти идеальное

★★★★★ Ночь тяжелого дня (1964)
★★★★★ Человек на все времена (1966)
★★★★★ Чужой (1979)
★★★★★ Касабланка (1943)
★★ ★★★ Крепкий орешек (1988)
★★★★★ Грязные гнилые негодяи (1988)
★★★★★ Двойное страхование (1944)
★★★★★ Падение (2004)
★★★★★ ДокторStrangelove (1964)
★★★★★ Запретная планета (1956) *
★★★★★ Великая иллюзия (1937)
★★★★★ Высокий и низкий (1963)
★★★★★ Как украсть миллион (1966)
★★★★★ Детство Ивана (1962)
★★★★★ Le Samourai (1967)
★★★★★ Мэри Поппинс (1964)
★★★★★ Ночь и туман (1955) *
★ ★ ★ ★ ★ На север через северо-запад (1959)
★ ★ ★ ★ ★ One Two Three (1961)
★ ★ ★ ★ ★ Пути славы (1957)
★ ★ ★ ★ ★ Планета обезьян (1968)
★ ★★★★ «В поисках утраченного ковчега» (1981)
★★★★★ Заднее стекло (1954)
★★★★★ Римские каникулы (1953)
★★★★★ Безопасность — последнее! (1923)
★★★★★ Семь самураев (1954)
★★★★★ Белоснежка и семь гномов (1937)
★★★★★ Звездные войны (1977) *
★★★★★ 39 шагов (1935)
★★★★★ Битва за Алжир (1966)
★★★★★ День, когда Земля остановилась (1951)
★★★★★ Экзорцист (1973)
★★★★★ Французы Связь (1971)
★★★★★ Генерал (1926)
★★★★★ Крестный отец (1972)
★★★★★ Суперсемейка (2004)
★★★★★ Мальтийский сокол (1941)
★★★★★ Маньчжурский кандидат (1962)
★★★★★ Пианист (2002)
★★★★★ Розовая пантера (1963)
★★★★★ Правила игры (1939)
★ ★★★★ The Thing (1982)
★★★★★ Свидетель обвинения (1957)

★★★★ Замечательно

★★★★ Рыба по имени Ванда (1988)
★★★★ Новый лист (1971)
★★★★ Выстрел в темноте (1964)
★★★★ Самолет! (1980)
★★★★ Апокалипсис сейчас (1979) *
★★★★ Бутч Кэссиди и Сандэнс Кид (1969)
★★★★ City Lights (1931
★★★★ Утиный суп (1933)
★★ ★★ Fort Apache (1948)
★★★★ Франкенштейн (1931)
★★★★ Galaxy Quest (1999)
★★★★ Girl Shy (1924)
★★★★ Gojira (1954)
★★★★ Гранд-отель (1932)
★★★★ Гарри Поттер и узник Азкабана (2004)
★★★★ Это случилось однажды ночью (1934)
★★★★ Линкольн (2012) *
★★★★ Трудности перевода (2003)
★★★★ M (1931)
★★★★ Новое время (1936)
★★★★ Монти Пайтон и Святой Грааль (1974)
★★★★ Mr.Смит едет в Вашингтон (1939)
★★★★ Моя дорогая Клементина (1946)
★★★★ Моя прекрасная леди (1964)
★★★★ Паттон (1970)
★★★★ Расомон (1950)
★★ ★★ Red Beard (1965)
★★★★ Red River (1948) *
★★★★ Санджуро (1961)
★★★★ Санширо Сугата (1943)
★★★★ Scarface (1932)
★★★ ★ Шейн (1953)
★★★★ Дилижанс (1939)
★★★★ Сладкий запах успеха (1957)
★★★★ Таксист (1976)
★★★★ Плохой сон (1960)
★ ★ ★ ★ Крестный отец, часть II (1974)
★ ★ ★ ★ Великий диктатор (1940)
★ ★ ★ ★ Малыш (1921)
★ ★ ★ ★ Леди исчезает (1938)
★ ★ ★ ★ Длинный До свидания (1973)
★★★★ Властелин колец: Братство кольца (2001)
★★★★ Властелин колец: Две башни (2002)
★★★★ Властелин колец : Возвращение короля (2003)
★★★★ Принцесса-невеста (1987)
★★★★ Звуки музыки (1965)
★★★★ Жало (1973)
★★★★ Тонкий человек (1934)
★★★★ Вещь из другого мира (19 51)
★★★★ Третий человек (1949)
★★★★ Сокровище Сьерра-Мадре (1948)
★★★★ Девственная весна (1960)
★★★★ Это Spinal Tap (1984)
★★★★ Убить пересмешника (1962)
★★★★ А как насчет Боба? (1991)
★★★★ Как дела, док? (1972)
★★★★ Дикая клубника (1957)
★★★★ Ёдзимбо (1961)
★★★★ Молодой Франкенштейн (1974)

★★★ Хорошо

★★★ 2001: Космическая одиссея (1968)
★★★ 3:10 до Юмы (1957)
★★★ 8 1/2 (1963)
★★★ Ночь в Опере (1935)
★★ ★ Тихое место (2018)
★ ★ ★ На западном фронте все тихо (1930)
★ ★ ★ Все люди президента (1976)
★ ★ ★ Американские граффити (1973)
★ ★ ★ Американец в Париже (1951 )
★★★ Анатомия убийства (1959)
★★★ Андрей Рублев (1966)
★★★ Энни Холл (1977)
★★★ Артур (1981)
★★★ Babe (1995)
★★★ Baby Driver (2017)
★★★ Baby Face (1933)
★★★ Назад в будущее (1985)
★★★ Bambi (1942)
★★★ Броненосец Potemkin (1925)
★★★ Belle du Jour ( 1967)
★★★ Бегущий по лезвию (1982) *
★★★ Blow Up (1966)
★★★ Bodysnatchers (1993)
★★★ Бонни и Клайд (1967)
★★★ Завтрак у Тиффани (1961)
★★★ Мост шпионов (2015)
★★★ Отважные капитаны (1937)
★★★ Catch-22 (1970)
★★★ Огненные колесницы (1981)
★★★ Колокольчики в полночь (1965)
★ ★★ Чайнатаун ​​(1 974)
★★★ Гражданин Кейн (1941)
★★★ Залог (2004)
★★★ Презрение (1963)
★★★ D.О.А. (1950)
★★★ Дантон (1983)
★★★ Темный город (1998)
★★★ Самый темный час (2017)
★★★ Жажда смерти (1974)
★★★ Избавление (1972)
★★★ Наберите M для убийства (1954)
★★★ Дюнкерк (2017)
★★★ ET: Extra-Terrestrial (1982)
★★★ Easy Rider (1969)
★★★ Eat Drink Man Woman (1994)
★ ★★ Побег из Нью-Йорка (1981)
★★★ Fail Safe (1964)
★★★ Fargo (1996)
★★★ Five Easy Pieces (1970)
★★★ Ford vs. Ferrari (2019)
★★ ★ Получить Картера (1971)
★★★ Охотники за привидениями (1984)
★★★ Гильда (1946)
★★★ Гладиатор (2000)
★★★ Госфорд Парк (2001)
★★★ Гравитация (2013)
★★ ★ Угадай, кто придет на ужин (1967)
★★★ Hacksaw Ridge (2016)
★★★ Гарольд и Мод (1971)
★★★ Гарри Поттер и Тайная комната (2002)
★★★ Гарри Поттер и Кубок огня (2005)
★★★ Гарри Поттер и принц-полукровка (2009)
★★★ Гарри Поттер и Орден Феникса (2007)
★★★ Гарри Поттер и т. Философский камень (2001)
★★★ Его девушка Пятница (1940)
★★★ Хичкок / Трюффо (2015)
★★★ Худ (1963)
★★★ Я беглец из цепной банды (1932)
★★★ Икиру (1952)
★★★ Холодная кровь (1967)
★★★ Суперсемейка 2 (2018)
★★★ Пылает ли Париж? (1966)
★★★ Это безумный, безумный, безумный, безумный мир (1963)
★★★ Это прекрасная жизнь (1946)
★★★ Джеки Браун (1997)
★★★ Челюсти (1975)
★ ★★ Решение в Нюрнберге (1961)
★★★ Парк Юрского периода (1993)
★★★ Кагемуша (1980)
★★★ Кес (1969)
★★★ Ки Ларго (1948)
★★★ Добрые сердца и короны (1949)
★★★ Knives Out (2019)
★★★ La Dolce Vita (1960)
★★★ La Strada (1954)
★★★ Little Caesar (1931)
★★★ Look Who’s Back (2015)
★★★ Маккейб и миссисМиллер (1971)
★★★ Memento (2000)
★★★ Midnight Run (1988)
★★★ Отчет меньшинства (2002)
★★★ Mirror (1975)
★★★ Миссия невыполнима: Fallout (2018)
★★★ Корпорация монстров (2001)
★★★ Moon (2009)
★★★ Mouchette (1967)
★★★ Убийство в Восточном экспрессе (1974)
★★★ Ночь живых мертвецов (1968)
★★★ Ночи Кабирии (1957)
★★★ На набережной (1954)
★★★ Однажды в Голливуде (2019)
★★★ Operation Petticoat (1959)
★★★ Из прошлого (1947)
★★★ Лабиринт Фавна (2006)
★★★ Паразиты (2019)
★★★ Paper Moon (1973)
★★★ Radio Days (1987)
★★★ Road to Perdition (2002)
★ ★★ Rocky (1976)
★★★ Roma (2018)
★★★ Младенец Розмари (1968)
★★★ Sabrina (1954)
★★★ Список Шиндлера (1993)
★★★ Семь дней в мае (1964) )
★★★ Она носила желтую ленту (1949)
★★★ Стреляй в пианиста (1960)
★★★ Sicario (2015)
★★★ Sicario: Day of the Soldado ( 2018)
★★★ Улыбки летней ночи (1955)
★★★ Solaris (1972)
★★★ Песня юга (1946) *
★★★ Выбор Софи (1982)
★★★ Sopie Scholl: Последние дни (2005)
★★★ Soylent Green (1972)
★★★ Speed ​​(1994)
★★★ Stalag 17 (1953)
★★★ Звездный путь II: Гнев Кана (1982)
★★ ★ Звездные войны. Эпизод V: Империя наносит ответный удар (1980)
★★★ Государство и главное (2001)
★★★ Государство Союза (1948)
★★★ Запутанная история (2010)
★★★ Терминатор 2: Суд День (1991)
★★★ Рассеянный профессор (1961)
★★★ Квартира (1964)
★★★ Асфальтовые джунгли (1950)
★★★ Ужасная правда (1937)
★★★ Холостяк и Бобби-Соксер (1947)
★★★ Банк Дик (1940)
★★★ Велосипедный вор (1948)
★★★ Большие часы (1948)
★★★ Большой шорт (2015)
★★★ Большой сон (1946)
★★★ Невеста Франкенштейна (1935)
★★★ Малыш из Цинциннати (1965)
★★★ Разговор (1974)
★★★ Смерть Сталина (2017)
★★★ Художник-катастрофа (2017)
★★★ Новый ритм Императора (2000)
★★★ Флоридский проект (2017)
★★★ Первокурсник (1925)
★★ ★ Боги должны быть сумасшедшими (1980)
★ ★ ★ Хороший, плохой и злой (1966)
★ ★ ★ Выпускник (1967)
★ ★ ★ Гроздья гнева (1940)
★ ★ ★ Большой побег (1963)
★★★ Общество литературы и пирога из картофельной кожуры Гернси (2018)
★★★ Скрытая крепость (1958)
★★★ Охота за Красным Октябрем (1990)
★★★ The Hurt Locker ( 2009)
★ ★ ★ Ледяной шторм (1997)
★ ★ ★ Книга джунглей (1967)
★ ★ ★ Малыш Брат (1927)
★ ★ ★ Убийство (1956)
★ ★ ★ Речь короля (2010) )
★ ★ ★ Убийцы леди (1955)
★ ★ ★ Последний король Шотландии (2006)
★ ★ ★ Последнее фото-шоу (1971)
★ ★ ★ Толпа Лавандового холма (1951)
★ ★ ★ Самый длинный День (1962)
★★★ Человек, стрелявший в Либерти Вэлэнс (1962)
★★★ Многочисленные приключения Винни-Пуха (1977)
★★★ Матрица (1999)
★★★ The Misfits (1961)
★★★ Чем больше, тем веселее (1943)
★★★ Мышь, которая ревела (1959)
★★★ Ночной портье (1974)
★★★ Преступник Джози Уэльс (1976)
★★★ Ростовщик (1964)
★★★ Частная жизнь Шерлока Холмса (1970)
★★★ Продюсеры (1968)
★★★ Королевские Тененбаумы (2001) )
★ ★ ★ Тихий американец (2002)
★ ★ ★ Выживший (2015)
★ ★ ★ Искатели (1956)
★ ★ ★ Тайная жизнь Уолтера Митти (2013)
★ ★ ★ Сияние (1980 )
★ ★ ★ Шестое чувство (1999)
★ ★ ★ Шпион, пришедший с холода (1965)
★ ★ ★ The Sunset Limited (2010)
★ ★ ★ Терминатор (1984)
★ ★ ★ Дело Томаса Крауна (1968)
★★★ Суд над Жанной д’Арк (1962)
★★★ Непрощенные (1960)
★★★ Обычные подозреваемые (1995)
★★★ Волшебник из страны Оз (1939)
★★★ Женщины (1939)
★★★ Вор (1981)
★★★ Престол крови (1957)
★★★ Tinker Tailor Soldier Spy (2011) 90 007 ★★★ Тристана (1970)
★★★ Триумф воли (1934)
★★★ Такер: Человек и его мечта (1988)
★★★ Двенадцать часов (1949)
★★★ Головокружение (1958)
★★★ Подожди до темноты (1967)
★★★ WarGames (1983)
★★★ Война миров (2005)
★★★ Вилли Вонка и шоколадная фабрика (1971)
★★★ Крылья (1927)
★★★ Ты не можешь взять его с собой (1938)
★★★ Молодой мистерЛинкольн (1939)
★★★ Зодиак (2007)
★★★ Зулу (1964)

★★ Довольно хорошо

★★ 1917 (2019)
★★ 7 коробок (2012)
★★ 12 разгневанных мужчин (1957)
★★ 1776 (1972)
★★ 20 000 лье под водой (1954)
★★ 3:10 до Юмы (2007)
★★ Несколько хороших людей (1992)
★★ Пригоршня долларов (1964)
★★ AI: Искусственный интеллект (2001)
★★ Эйб Линкольн в Иллинойсе (1940)
★★ Ребро Адама (1949) )
★★ Агирре, Гнев Бога (1972)
★★ Air Force One (1997)
★★ Алиса здесь больше не живет (1974)
★★ Все о Еве (1950)
★★ Amélie (2001) )
★★ Американская суета (2013)
★★ Американский снайпер (2014)
★★ Незабываемое дело (1957)
★★ Человек-муравей (2015)
★★ Человек-муравей и Оса (2018)
★ ★ Argo (2012)
★★ Прибытие (2016)
★★ Мышьяк и старые кружева (1944)
★★ Плохой день в Black Rock (1955)
★★ Багдадское кафе (1987)
★★ Ball of Fire (1941)
★★ Бэтмен: Начало (2005)
★★ Ручки и метлы (1971)
★★ Быть там (1979)
★★ Бен-Гур (1959)
★★ Птица человек (2014)
★★ Black Hawk Down (2001)
★★ Black Mass (2015)
★★ Black Panther (2018)
★★ Blade Runner 2049 (2017)
★★ Body Heat (1981)
★★ Мальчики Город (1938)
★★ Braveheart (1995)
★★ Breathless (1960)
★★ Bring Up Baby (1938)
★★ Broadway Danny Rose (1984)
★★ Cabiria (1914)
★★ Цветок кактуса (1969) )
★★ Caddyshack (1980)
★★ Call Northside 777 (1948)
★★ Cape Fear (1991)
★★ Captain America: Winter Soldier (2014)
★★ Captain Blood (1935)
★★ Captain Phillips ( 2013)
★★ Плотское знание (1971)
★★ Casino Royale (2006)
★★ Поймай меня, если сможешь (2002)
★★ Charade (1963)
★★ Дети мужчин (2006)
★★ Chocolat ( 2000)
★★ Золушка (1950)
★★ Близкие встречи третьего рода (1977)
★★ Заражение (2011)
★★ Крокодил Данди (1986)
★★ Крадущийся тигр, Скрытый дракон (2000)
★★ Проклятие демона (1958) *
★★ Dark Passage (1947)
★★ День Шакала (1973)
★★ Ловушка смерти (1982)
★★ Defiance (2008)
★★ Объезд (1945)
★★ Дихард (1988)
★★ District 9 (2009)
★★ Джанго, Без изменений (2012)
★★ Доктор Живаго (1965)
★★ Не пей воду (1969)
★★ Dr.Мабузе, Игрок (1922) *
★★ Барабаны вдоль могавка (1939)
★★ Пьяный ангел (1948)
★★ Дамбо (1941)
★★ Eastern Promises (2007)
★★ Ecstasy (1933)
★ ★ Враги у ворот (2001)
★★ Enter the Dragon (1973)
★★ Eraser (1996)
★★ Вечное сияние чистого разума (2004)
★★ Ex Machina (2014)
★★ Fanny and Alexander (1982) *
★★ Радуга Финиана (1968)
★★ Первый человек (2018)
★★ На несколько долларов больше (1965)
★★ Иностранный корреспондент (1940)
★★ Fury (2014)
★★ Gattaca (1997)
★★ Get Shorty (1995)
★★ Get Smart (2008)
★★ Giant (1956)
★★ Gigi (1958)
★★ Glory (1989)
★★ Унесенные ветром (1939)
★★ Спокойной ночи и удачи (2005)
★★ День сурка (1993)
★★ Стражи Галактики (2014)
★★ Gunga Din (1939)
★★ Приветствую, Цезарь! (2016)
★★ Happy Gilmore (1996)
★★ Гарри Поттер и Дары смерти — Часть 1 (2010)
★★ Гарри Поттер и Дары смерти — Часть 2 (2011)
★★ Жара (1995)
★ ★ Hell or Highwater (2016)
★★ Привет, Долли! (1969)
★★ Генрих V (1989)
★★ Скиталец с высоких равнин (1973)
★★ Автостопом по Галактике (2005)
★★ Выбор Хобсона (1954)
★★ Holiday Inn (1942)
★★ Дорогая, я уменьшил детей (1989)
★★ Жаркая суббота (1932)
★★ Дом игр (1987)
★★ В одиноком месте (1950)
★★ Унаследовать ветер (1960)
★★ Межзвездный ( 2014)
★★ Вторжение похитителей тел (1978)
★★ Расследование гражданина, не вызывающего подозрений (1970)
★★ Джон Уик (2014)
★★ Джон Уик: Глава 2 (2017)
★★ Джон Уик: Глава 3 — Парабеллум (2019)
★★ Кролик Джоджо (2019)
★★ Путешествие на Запад: Покорение демонов (2013)
★★ Джуманджи: Добро пожаловать в джунгли (2017)
★★ Поцелуй убийцы (1955)
★★ Кинг-Конг (1933)
★★ Король червей (1966)
★★ Леди и бродяга (1955)
★★ Лаура (1944)
★★ Лоуренс Аравийский (1962)
★★ Le Deuxieme Souffle (1966) )
★★ Смертельное оружие (1987)
★★ Life is Beaut iful (1997)
★★ Полевые лилии (1963)
★★ Местный герой (1983)
★★ Лолита (1962)
★★ Любовь после полудня (1957)
★★ Безумный Макс (1979)
★★ Безумный Макс: Воин дороги (1981)
★★ Мададайо (1993)
★★ Мамма Миа! (2008)
★★ Man of the West (1958)
★★ El Dorado (1966)
★★ Man Hunt (1941)
★★ Manhattan (1979)
★★ Manhattan Murder Mystery (1993)
★★ Marathon Man (1976)
★★ MASH (1970)
★★ Mean Streets (1973)
★★ Встретимся в Св.Луи (1944)
★★ Встречайте Робинсонов (2007)
★★ Метрополис (1927) *
★★ Полночь в Париже (2011)
★★ Могучая Афродита (1995)
★★ Чудо на 34-й улице (1947)
★ ★ Миссия невыполнима: Ghost Protocol (2011)
★★ Миссия невыполнима: Rogue Nation (2015)
★★ Мистер и миссис Смит (1941)
★★ Много шума из ничего (1993)
★★ Остров сокровищ кукол (1996) )
★★ Убийство смертью (1976)
★★ Мой любимый год (1982)
★★ Мой человек Годфри (1936)
★★ Каникулы национального паскварта (1983)
★★ Национальное достояние (2004)
★★ Сеть ( 1976)
★★ Ниночка (1939)
★★ Старикам не место (2007)
★★ Ностальгия (1983)
★★ Печально (1946)
★★ О брат, где же ты? (2000)
★★ Одиннадцать друзей Оушена (2001)
★★ На пляже (1959)
★★ Сто один далматинец (1961)
★★ Наш человек в Гаване (1960)
★★ Вспышка (1995)
★ ★ Бледный всадник (1985)
★★ Пэт и Майк (1952)
★★ Питер Пэн (1953)
★★ Пиноккио (1940)
★★ Сыграй снова, Сэм (1972)
★★ Pretty Poison (1968)
★★ Psycho (1960)
★★ Raging Bull (1980)
★★ Ran (1985)
★★ Первый игрок наготове (2018)
★★ Остаток дня (1993)
★★ Rio Bravo (1959)
★ ★ Рио-Гранде (1950)
★★ Робин Гуд (1973)
★★ Изгой-1: Звёздные войны. История (2016)
★★ Битва в Бронксе (1995)
★★ Беги беззвучно, беги глубоко (1958)
★ ★ Рашмор (1998)
★★ Диверсант (1942)
★★ Спасти мистераБанки (2014)
★★ Спасти рядового Райана (1998)
★★ Скандал (1950)
★★ Кажется, что в старые времена (1980)
★★ Отдельные столы (1958)
★★ Безмятежность (2005)
★★ Она сделала Он ошибается (1933)
★★ Молчание ягнят (1991)
★★ Singin ‘in the Rain (1952)
★★ Sleeper (1973)
★★ Some Like It Hot (1959)
★★ Son of Flubber ( 1963)
★★ Спартак (1960)
★★ Человек-паук (2002)
★★ Человек-паук 2 (2004)
★★ Человек-паук: Возвращение домой (2017)
★★ Эпизод VI Звездных войн: Возвращение Джедаи (1983)
★★ Стив Джобс (2015)
★★ Незнакомцы в поезде (1951)
★★ Бродячая собака (1949)
★★ Supercop (1996)
★★ Подозрение (1941)
★★ Take the Money и беги (1969)
★★ 12-й человек (2017)
★★ Приключения Робин Гуда (1938)
★★ Африканская королева (1951)
★★ Аристократы (1970)
★★ Преступная армия ( 2009)
★★ Банк Дик (1940)
★★ Рождение нации (1915)
★★ Идентификация Борна (2002)
★★ Превосходство Борна (2004)
★★ Кабинет доктора Др.Калигари (1921) *
★★ Постоянный садовник (2005)
★★ Судебный шут (1955)
★★ Охотник на оленей (1978)
★★ Непокорные (1958)
★★ Отступники (2006)
★★ Лис пустыни: История Роммеля (1951)
★★ Сдержанное очарование буржуазии (1972)
★★ Орел приземлился (1977)
★★ Пятый элемент (1997)
★★ Запретное королевство (2008)
★★ Четыре мушкетера (1974)
★★ Беглец (1993)
★★ Великое ограбление поезда (1979)
★★ Оружие Навароне (1961)
★★ Больница (1971)
★ ★ Игра в имитацию (2014)
★★ Информатор! (2009)
★★ Выбор короля (2017)
★★ Леди из Шанхая (1947)
★★ Последнее ура (1958)
★★ Легенда о пьяном мастере (1994)
★★ Водная жизнь со Стивом Зиссу (2004)
★★ Зимний лев (1968)
★★ Великолепные Амберсоны (1942)
★★ Человек, который хотел бы стать королем (1975)
★★ Марсианин (2015)
★★ Мужчины, которые смотрят at Goats (2009)
★★ The Monuments Men (2014)
★★ The Mummy (1999)
★★ The Muppet Movie (1979)
★★ The Negotiator (1998
★★ The Night of the Iguana (1964)
) ★★ Странная пара (1968)
★★ Старик и море (1958)
★★ Другая сторона ветра (2018)
★★ Параллакс (1974)
★★ Родительская ловушка (1961)
★★ Страсть Жанны д’Арк (1928)
★★ Филадельфийская история (1939)
★★ Фотограф Маутхаузена (2018)
★★ Почтальон всегда звонит дважды (1946)
★★ Королева (2006)
★★ Красный шар (1956)
★★ Сопротивление B anker (2018)
★★ Санта-Клаус (1994)
★★ Седьмая печать (1957)
★★ Симпсоны (2007)
★★ Странная любовь Марты Айверс (1946)
★★ Незнакомец (1946) )
★★ Меч в камне (1963)
★★ Разговоры о городе (1942)
★★ Десять заповедей (1956)
★★ Завещание доктораМабузе (1933)
★★ Теория всего (2014)
★★ Три мушкетера (1973)
★★ Два папы (2019)
★★ Неприкасаемые (1987)
★★ Волчий зов (2019)
★★ Тельма и Луиза (1991)
★★ Грядущие дела (1936)
★★ Три рекламных щита за пределами Эббинга, штат Миссури (2017)
★★ Три дня Кондора (1975)
★★ Тинтин (2011)
★★ Титаник (1997)
★★ Быть или не быть (1942)
★★ Поймать вора (1955)
★★ Top Gun (1986)
★★ Touch of Evil (1958)
★★ История игрушек (1995) )
★★ История игрушек 2 (1999)
★★ История игрушек 3 (2010)
★★ True Grit (1969)
★★ True Romance (1993)
★★ Tu dors Nicole (2015)
★★ Два для Дорога (1967)
★★ Экспресс фон Райана (1965)
★★ WALL-E (2008)
★★ Белое Рождество (1954)
★★ Кто боится Вирджинии Вульф? (1966)
★ ★ Кто заботится о монетном дворе? (1967)
★★ Winchester ’73 (1950)
★★ Zelig (1983)
★★ Zero Dark Thirty (2012)
★★ Zootopia (2016)

★ Так себе

★ 12 лет рабства (2013)
★ Смешное происшествие по дороге на форум (1966)
★ История насилия (2005)
★ Самый разыскиваемый человек (2014)
★ Трамвай под названием «Желание» (1951) )
★ Дело в Тринидаде (1952)
★ Самолет! 2: Продолжение (1982)
★ Алиса в стране чудес (1951)
★ Алладин (1992)
★ И Бог создал женщину (1956)
★ Ангел и злодей (1947)
★ Аннигиляция (2018)
★ Армагеддон (1998) )
★ Вокруг света за 80 дней (1956)
★ Мстители: Эра Альтрона (2015)
★ Мстители: Война бесконечности (2018)
★ Бананы (1971)
★ Парикмахерская (2002)
★ Барри Линдон (1974)
★ Бэтмен (1966)
★ Бэтмен (1989)
★ Красавица и чудовище (1991)
★ Красавица и чудовище (2017)
★ Бекет (1964)
★ Звонят колокола (1960)
★ Ослепленный (1967)
★ Big Hero 6 (2014)
★ Синий жасмин (2013)
★ Тело лжи (2008)
★ Boom Town (1940)
★ Bottle Rocket (1996)
★ Бразилия (1985)
★ Багси (1991)
★ Bullitt (1968)
★ Burn After Reading (2008)
★ Cabaret (1972)
★ Captain America: Civil War (2016)
★ Captain Marvel (2019)
★ Cars (2006)
★ Casino Royale (1967)
★ дешевле Дюжиной (1950)
★ Chitty Chitty Bang Bang (1968)
★ Cinema Paradiso (1988)
★ Ясная и настоящая опасность (1994)
★ Clue (1985)
★ Cool Hand Luke (1967)
★ Cowboys & Aliens (2011)
★ Безумно богатые азиаты (2018)
★ Пик Данте (1997)
★ Dead Again (1991)
★ Das Boot (1981)
★ Dawn of the Planet of the Apes (2014)
★ Deep Impact (1998) )
★ Настольный набор (1957)
★ Грязный Гарри (1971)
★ Собачий полдень (1975)
★ Доктор.Нет (1963)
★ Empire of the Sun (1987)
★ Enchanted (2007)
★ Ender’s Game (2013)
★ Equilibrium (2002)
★ Escape from LA (1996)
★ Europa Report (2013)
★ Executive Решение (1996)
★ 451 по Фаренгейту (1966)
★ Фантазия (1940)
★ Фантастические твари и где их найти (2016)
★ Отец невесты (1950)
★ Выходной день Ферриса Бьюллера (1986)
★ Жестокий Существа (1997)
★ В поисках Немо (2003)
★ Легендарный кулак (1994)
★ Ради Пита (1974)
★ Форрест Гамп (1994)
★ Грубая игра (1978)
★ Четыре свадьбы и похороны (1994) )
★ Отсюда в вечность (1953)
★ Из России с любовью (1963)
★ Цельнометаллическая оболочка (1987)
★ Веселая мордашка (1957)
★ Веселая девочка (1968)
★ Галлиполи (1981)
★ Игра Ночь (2018)
★ Ганди (1982)
★ Газовый свет (1944)
★ Джентльменское соглашение (1948)
★ Годзилла (1998)
★ Голдфингер (1964)
★ The Grand B udapest Hotel (2014)
★ Hanover Place (1979)
★ Гавайи (1966)
★ Heartbreak Ridge (1986)
★ Her (2014)
★ High Noon (1952)
★ Hondo (1953)
★ Hot Fuzz (2007) )
★ Как зеленой была моя долина (1941)
★ Как убить свою жену (1965)
★ Я — легенда (2007)
★ Я живу в страхе (1955)
★ Я снова тебя люблю (1940)
★ Лед Station Zebra (1968)
★ В Брюгге (2008)
★ Начало (2010)
★ День независимости (1996)
★ Бесславные ублюдки (2009)
★ Inside Man (2006)
★ Inside Out (2015)
★ Irma la Дус (1963)
★ Железный Человек (2008)
★ Железный Человек 2 (2010)
★ «IT» (1927)
★ Оно (2017)
★ Айвенго (1952)
★ Джек Райан: Призрачный рекрут (2013)
★ Иеремия Джонсон (1972)
★ Джо Кидд (1972)
★ Джуно (2007)
★ K-19: Роковая вдова (2002)
★ Хартум (1966)
★ Клют (1971)
★ Знание (2009)
★ La La Land (2016)
★ Ladyhawke (1985)
★ Жизнь Пи (2013)
★ Одинокая звезда (1996)
★ Затерянный горизонт (1937)
★ Magnum Force (1973)
★ Marooned (1969)
★ McClintock! (1963)
★ Знакомьтесь, Джон Доу (1941)
★ Мегамозг (2010)
★ МИ-5 (2015)
★ Миссия невыполнима (1996)
★ Moonrise Kingdom (2012)
★ Mr.Бландингс строит дом своей мечты (1948)
★ Мистер Дело едет в город (1936)
★ Убийство, сладкое (1944)
★ Мятеж за наградой (1962)
★ Национальное сокровище: Книга Тайн (2007)
★ Дочь Нептуна (1949)
★ Девятнадцать восемьдесят четыре (1984)
★ Выхода нет (1987)
★ Одиннадцать друзей Оушена (1960)
★ Двенадцать друзей Оушена (2004)
★ Тринадцать друзей Оушена (2007)
★ Падение Олимпа (2013) )
★ Однажды в Америке (1984) *
★ Однажды на Западе (1968)
★ Один пролетел над гнездом кукушки (1975)
★ Вперед (2020)
★ Играть в Misty For Me (1971) )
★ Хищник (1987)
★ Прометей (2012)
★ Рэгтайм (1981)
★ Человек дождя (1988)
★ Ральф ломает Интернет: Wreck-It Ralph 2 (2018)
★ Восстание планеты обезьян (2011)
★ Роман с камнем (1984)
★ Сабрина (1995)
★ Сан-Андреас (2015)
★ Шанхайский полдень (2000)
★ Шон из мертвых (2004)
★ Шенандоа (1965) 9000 7 ★ Шерлок Холмс (2009)
★ Шерлок Холмс: Игра теней (2011)
★ Бесшумный бег (1972)
★ Skiptrace (2016)
★ Skyfall (2012)
★ Спящая красавица (1959)
★ Собибор (2018) )
★ Space Cowboys (2000)
★ Spectre (2015)
★ Человек-паук: В стихах-пауках (2018)
★ Spy Kids (2001)
★ Solo: A Star Wars Story (2018)
★ Star 80 (1983)
★ Звездная пыль (2007)
★ Star Trek (2009)
★ Start Trek Into Darkness (2013)
★ Star Trek IV: The Voyage Home (1986)
★ Звездный путь VI: Неизведанная страна (1991)
★ Звездные войны. Эпизод I: Призрачная угроза (1999)
★ Звездные войны. Эпизод II: Атака клонов (2002)
★ Звездные войны. Эпизод III: Месть ситхов (2005)
★ Звездные войны. Эпизод VII: Пробуждение силы (2015)
★ Звездные войны, эпизод VIII: Последние джедаи (2017)
★ Звездные войны, эпизод IX: Скайуокер (2019) [ожидается]
★ Выживший (2015)
★ Это прикосновение норки (1962)
★ Эпоха невинности (1993)
★ Художник (2011)
★ Баллада о Бастере Скраггсе (2018)
★ Большой холод (1983)
★ Большая легкость (1986)
★ Большая жара (1953)
★ The Big Red One (1980)
★ The Birds (1963)
★ The Bourne Ultimatum (2007)
★ The China Syndrome (1979)
★ The Command (2018)
★ The Core (2003)
★ The Dark Knight (2008)
★ Бригада дьявола (1968)
★ Грязная дюжина (1967)
★ Око иглы (1981)
★ Золотой компас (2007)
★ Великий Гэтсби (2013)
★ Зеленая книга (2019)
★ Горячий рок (1972)
★ Генеральный инспектор (1949)
★ Ирландец (2019)
★ Итальянская работа (1969)
★ Последний из могикан (1992)
★ Позднее шоу ( 1977)
★ Русалочка (1989)
★ Длинные всадники (1980)
★ Затерянный мир: Парк Юрского периода (1997)
★ Нижние глубины (1957)
★ Человек, который знал слишком мало (1997)
★ Человек, который Слишком много знал (1956)
★ Самые разыскиваемые куклы (2014)
★ Славные парни (2016)
★ ОДЕССКИЙ Досье (1974)
★ Вечеринка (1968)
★ Страсти Христовы (2004)
★ Пурпурная роза Каира (1985)
★ Тихий человек (1952)
★ Спасатели (1977)
★ Возвращение Розовой Пантеры (1975)
★ Правильный материал (1983)
★ Русский Дом (1990)
★ Русские идут, русские идут (1966)
★ The Score (2001)
★ Семилетний зуд (1955)
★ The Shawshank Redemption (1994)
★ Шпион по соседству (2010)
★ The Шпион, который меня любил (1977)
★ Дело Томаса Крауна (1999)
★ Смокинг (2002)
★ Война миров (1953)
★ Год опасной жизни (1982)
★ Молодые девушки из Рошфора (1967)
★ Thor (2011)
★ Thor: Ragnarok (2017)
★ Thunderbolt and Lightfoot (1974)
★ Time Bandits (1980)
★ Tombstone (1993)
★ Too Hot to Handle (1938) 9000 7 ★ Том Хорн (1980)
★ True Grit (2010)
★ Двадцатый век (1934)
★ Неизвестно (2011)
★ Разблокировано (2017)
★ V значит Вендетта (2005)
★ Виридиана (1961)
★ Война для планеты обезьян (2017)
★ Вестсайдская история (1961)
★ Что нового, киса? (1965)
★ Когда Гарри встретил Салли (1989)
★ Где осмеливаются орлы (1968)
★ Кто подставил кролика Роджера? (1988)
★ Wonder Woman (2017)
★ Working Girl (1988)
★ Wyatt Earp (1994)
★ You Only Live Twice (1967)

✖ Угх

✖ $ (1971)
✖ 2012 (2009)
✖ Заводной апельсин (1971)
✖ Путешествие в Индию (1984)
✖ Комната с видом (1985)
✖ Avanti! (1972)
✖ Вид на убийство (1985)
✖ Женщина под влиянием (1974)
✖ Авраам Линкольн: Охотник на вампиров (2012)
✖ Эпоха согласия (1969)
✖ Чужой: Воскрешение (1997)
✖ Aliens (1986)
✖ All That Jazz (1979)
✖ All Through the Night (1942)
✖ Alphaville (1965)
✖ Amadeus (1984)
✖ American Gangster (2007)
✖ Antz (1996)
✖ Apocalypto (2006)
✖ Вокруг света за 80 дней (2004)
✖ Остин Пауэрс: международный человек-загадка (1997)
✖ Avanti! (1972)
✖ Аватар (2009)
✖ Барбарелла (1968)
✖ Основной инстинкт (1992)
✖ Battlefield Earth (2000)
✖ Batman v.Супермен (2016)
✖ Битва на небесах (2005)
✖ Бин: The Ultimate Disaster Movie (1997)
✖ Под планетой обезьян (1970)
✖ Превосходное приключение Билла и Теда (1989)
✖ Сверкающие седла (1974) )
✖ Синий бархат (1986)
✖ Боб и Кэрол, Тед и Элис (1969)
Боб Робертс (1992)
Ночи в стиле буги (1997)
✖ Храбрый (2012)
✖ Мальчик встречает девушку (1984)
✖ Бубба Хо-Теп (2002)
✖ Булл Дарем (1988)
✖ Баттерфилд 8 (1960)
✖ Капитан Америка: Первый мститель (2011)
✖ Чарли и шоколадная фабрика (2005)
✖ Ангелы Чарли (2000)
✖ Битва титанов (1981)
✖ Облачный атлас (2012)
✖ Конан-варвар (1982)
✖ Константин (2005)
✖ Преступления и проступки (1989)
✖ Багровый пик (2015)
✖ Крадущийся тигр, скрытый Дракон: Меч судьбы (2016)
✖ Cujo (1983)
✖ Dances with Wolves (1990)
Django (1966)
✖ Dodes’ka-Den (1970)
✖ Dr.Странно (2016)
✖ Дюна (1984)
✖ Орлиный глаз (2009)
Каждая девушка должна быть замужем (1948)
✖ Экскалибур (1981)
✖ С широко закрытыми глазами (1999)
✖ Падение (1993)
✖ Семейный сюжет (1976)
✖ Фантастические твари: Преступления Гриндельвальда (2018)
✖ Быстрые времена в Риджмонт Хай (1982)
✖ Флэш Гордон (1980)
✖ Безумие (1972)
✖ Мир будущего (1976)
✖ GoldenEye ( 1995)
Gone Girl (2014)
✖ Goodbye Children (1987)
Gremlins (1984)
000 Grindhouse (2007)
Стражи Галактики, Vol.2 (2017)
✖ Гайанская трагедия: История Джима Джонса (1980)
✖ Hang ‘Em High (1968)
✖ Ханна и ее сестры (1986)
✖ Haywire (2011)
✖ Heavy Metal (1981)
✖ Адский мальчик (2004)
✖ Геркулес (1997)
✖ Идальго (2004)
✖ Горец (1986)
✖ Говард Утка (1986)
✖ Ховардс Энд (1992)
✖ Мне любопытно — желтый (1967)
✖ Я — мать (2019)
✖ Идиократия (2006)
✖ In Like Flint (1967)
✖ День независимости: Возрождение (2016)
✖ В лес (2014)
✖ Железный человек 3 (2013)
✖ JFK (1991) )
✖ Чудаки (2002)
✖ Джейсон Борн (2016)
✖ Джокер (2019)
✖ Путешествие к центру Земли (1959)
✖ Путешествие к центру Земли (2008)
✖ Джуманджи: Следующее Уровень (2019)
✖ Восхождение Юпитера (2015)
✖ Лига справедливости (2017)
✖ Убивая их мягко (2012)
✖ Детсадовский полицейский (1990)
✖ Кинг-Конг (2005)
✖ Царство Небесное (2005)
✖ Поцелуй меня, ул. upid (1964)
✖ Конг: Остров черепа (2017)
✖ Kramer vs.Kramer (1979)
✖ Кубо и две струны (2016)
✖ Kung Fu Hustle (2004)
✖ Kung Fu Killer (2014)
Kung Fu Panda (2008)
✖ Kung Fu Panda 2 (2011)
✖ Kung Fu Panda 3 (2016)
✖ Конфиденциальная информация Лос-Анджелеса (1997)
✖ Последний дом слева (1972)
✖ Последнее танго в Париже (1972)
✖ Живи бесплатно или крепкий орешек (2007)
✖ Логан (2017)
✖ Затерянные в космосе (1998)
✖ Реальная любовь (2003)
✖ Любовь и смерть (1975)
✖ Похоть, осторожность (2007)
✖ Безумный Макс: Дорога ярости (2015)
✖ Человек из стали (2013)
✖ Марни (1964)
✖ Мэри Поппинс возвращается (2018)
✖ Полуночный ковбой (1969)
✖ Миссия невыполнима 2 (2000)
МистерMagorium’s Wonder Emporium (2007)
✖ Моана (2016)
✖ Месье Верду (1947)
Жизнь Брайана Монти Пайтон (1979)
✖ Мунрейкер (1979)
✖ Малхолланд Драйв (2001)
✖ Тайное убийство (2019)
✖ Ночной поезд в Париж (1964)
✖ Норманны: Сага о викингах (2014)
✖ Оливер и компания (1988)
✖ На секретной службе Ее Величества (1969)
✖ Обычные люди (1980)
✖ 2036 Происхождение неизвестно (2018) )
Out of Africa (1985)
✖ Over the Edge (1979) *
✖ Papillon (1973)
✖ Patriot Games (1992)
✖ Перл-Харбор (2001)
✖ Peeping Tom (1960)
✖ Persona (1966) )
✖ Пейтон-плейс (1957)
✖ Фантазм (1979)
✖ Пожалуйста, не ешь ромашки (1960)
✖ Покахонтас (1995)
✖ Полтергейст (1982)
✖ Криминальное чтиво (1994)
✖ Поднимите Титаник (1980)
✖ Бунтарь без причины (1955)
✖ Красные (1981)
✖ Бешеные псы (1992)
✖ Возвращение живых мертвецов (1985)
✖ Месть розового Пантера (1978)
✖ Обод света (2019)
✖ Рио Лобо (1970)
✖ Дорога в Утопию (1946)
✖ Робин Гуд: Принц воров (1991)
✖ Веревка (1948)
✖ Безжалостный народ ( 1986)
✖ Соль 2010
✖ Лицо со шрамом (1983)
✖ Скотт Пилигрим vs.the World (2010)
✖ Шампунь (1975)
✖ Шрек (2001)
✖ Шелк (2007)
✖ Серебряная полоса (1976)
✖ Саймон из пустыни (1965)
✖ Синдбад и Глаз тигра (1977 )
✖ Шесть степеней разделения (1993)
✖ Небесный капитан и мир будущего (2004)
✖ Виды (1995)
✖ Человек-паук 3 (2007)
✖ Дети шпионов 3-D: Игра окончена (2003)
✖ Воспоминания о звездной пыли (1980)
✖ Звездные врата (1994)
✖ Звездный десант (1997)
✖ Звездный путь Поколения (1994)
✖ Звездный путь III: В поисках Спока (1984)
✖ Звездный путь V: Последний рубеж (1989)
✖ Звездный путь: Первый контакт (1996)
✖ Звездный путь: Восстание (1998)
✖ Звездный путь: Немезида (2002)
✖ Звездный путь: Кинофильм (1979)
✖ Звездные войны: Эпизод IX: The Восстание Скайуокера (2019)
✖ Street Fighter: Assassin’s Fist (2014)
✖ Stripes (1981)
✖ Suicide Squad (2016)
✖ Терминатор 3 (2003)
✖ Спасибо за Smokin g (2005)
✖ Этот непонятный объект желания (1977)
✖ 400 ударов (1959)
✖ Американец (2010)
✖ Большой Лебовски (1998)
✖ Черный георгин (2006)
✖ Охотник за головами (2013)
✖ Коричневый кролик (2003)
✖ День, когда Земля остановилась (2008)
✖ Мертвые (1987)
✖ Мечтатели (2003)
✖ Исключение (2016)
✖ Новый ритм Императора ( 2000)
✖ Английский пациент (1996)
✖ Последний отсчет (1980)
✖ Девушка с татуировкой дракона (2011)
✖ Великий мышиный детектив (1986)
✖ Омерзительная восьмерка (2015)
✖ Хоббит : Неожиданное путешествие (2012)
✖ Хоббит: Битва пяти воинств (2014)
✖ Хоббит: Пустошь Смауга (2013)
✖ Горбун из Нотр-Дама (1996)
✖ Голодные игры (2012
Придурок (1979)
Кентукки Фрид фильм (1977)
Последний герой боевиков (1993)
Последний император (1987)
✖ Левая рука Бога (19 47)
✖ Король Лев (1994)
✖ Лобстер (2015)
✖ Длинные корабли (1964)
Ведьма любви (2016)
✖ Матрица перезагружена (2003)
✖ Матрица революции (2003)
✖ Розовая пантера (2006)
✖ Розовая пантера снова наносит удар (1976)
✖ Спасатели внизу (1990)
✖ Скала (1996)
✖ Ракетчик (1991)
✖ Бегущий человек (1987)
✖ Святой (2009)
✖ Святой (2017)
✖ Хроники Спайдервика (2008)
✖ Взятие Пелхама Один, два, три (1971)
✖ Три Кабальеро (1944)
✖ Машина времени (2002)
✖ Турист (2011)
✖ Возвышающийся ад (1974)
✖ Проблемы с Гарри (1955)
Дикая банда (1969)
Там будет кровь (2007)
✖ В моем супе есть девушка (1970)
✖ Есть кое-что о Мэри (1998)
✖ Три Amigos (1986)
✖ Свяжите меня! Свяжи меня! (1990)
✖ Железные человечки (1987)
✖ Тутси (1982)
✖ Топаз (1969)
✖ Порванный занавес (1966)
✖ Вспомнить все (1990)
✖ Вспомнить все (2012)
✖ Трансформеры: Темная сторона Луна (2011)
✖ Тропический гром (2008)
✖ Планета сокровищ (2002)
✖ Тюльпанная лихорадка (2017)
✖ Близнецы (1988)
✖ Ультрафиолет (2006)
✖ Неограненные драгоценные камни (2019)
✖ Дедушка под прикрытием (2016) )
✖ Непрощенный (1992)
✖ Универсальный солдат: День расплаты (2012)
✖ Долина кукол (1967)
✖ Валериан (2017)
✖ Хранители (2009)
✖ Водный мир (1995)
✖ В чем дело, Тигровая лилия? (1966)
✖ Wild Things (1998)
✖ Удастся ли успеху испортить Rock Hunter? (1957)
✖ Зимний свет (1962)
✖ Зардоз (1974)
✖ Zoom (2006)

Примечания

Апокалипсис сегодня (1979).Ах, запах напалма по утрам! Шедевр Фрэнсиса Форда Копполы. Классика, которую обязательно нужно увидеть. Сюрреалистический военный фильм, но не о войне. Картина дороги, у которой нет пункта назначения. Действие-фильм, в котором ничего не происходит. Претенциозный художественный фильм, наполненный отсылками к Шекспиру, Элиоту, Библии и бог знает чему еще, никогда не кажется претенциозным. И, как и все великие классические сказки, каким-то знакомым, но никогда не банальным. И, кстати, очень занимательно. По мотивам романа Джозефа Конрада Heart of Darkness , нашему герою нужно подняться вверх по реке, чтобы найти таинственного безумца Курца, действие которого происходит во Вьетнамской войне, а не в Конго девятнадцатого века.Есть три версии. Оригинальный театральный релиз (1979), на мой взгляд, лучший и в идеале увиденный первым. Более длинные версии Coppola Redux (2001) и Final Cut (2019) красиво переработаны и включают около часа интересного, а иногда и тревожного материала, вырезанного из оригинала, но не имеют превосходного темпа оригинала. Я подозреваю, что цель добавлений (немного длиннее в Redux , чем в Final Cut ) состоит в том, чтобы прояснить некоторые из предполагаемых классических намеков Копполы.Например, я думаю, что подполковник Роберта Дюваля Билл Килгор («Я люблю запах напалма по утрам») — это Циклоп, кролики Playboy — это сирены, а французская вдова — нимфа Калипсо. В оригинале эти намеки неясны, если не невидимы. (Французская вдова даже не появляется.) Многие рецензенты говорят, что этот фильм лучше всего смотреть на гигантском экране с гулким звуком, и я им верю. Как однажды заявил Коппола: «Мой фильм не о Вьетнаме. Это Вьетнам. ‘

Бегущий по лезвию (1982).Мне нравятся как оригинальная театральная версия 1982 года, так и окончательная версия 2007 года. Смотрите оба.

Кабинет доктора Калигари (1921 г.). Есть много версий этого фильма, которые отличаются друг от друга по-разному, включая качество печати, размытость цвета, язык титульной карты, шрифт титульной карты и даже музыкальную партитуру. Некоторые из них повреждены или отсутствуют определенные сцены или отдельные кадры. За эти годы было сделано несколько реставраций. Я вручаю золотую медаль цифровой реставрации 2014 года, выполненной Фондом Мурнау, распространенной Кино Лорбер.Эта версия, тщательно переработанная из редкого, почти полного оригинального негатива, включает в себя необязательные английские субтитры и выбор из двух альтернативных музыкальных партитур: одна запасная, а другая более богатая.

Проклятие демона (1958). Я видел только 82-минутную американскую версию этого хорошо сделанного фильма ужасов режиссера Жака Турнера. Есть также 95-минутная британская версия (под названием Night of the Demon ), которая, как говорят, немного лучше.

Др.Мабузе, Игрок (1922). Четыре часа. Я смотрел реставрацию Фонда Мурнау, распространяемую Кино Лорбер.

Фанни и Александр (1982). Я видел только оригинальную 188-минутную театральную версию. Есть также 312-минутный телевизионный мини-сериал.

Запретная планета (1956). Я никогда не устаю от этой жемчужины. Иногда говорят о римейке, но переделать драгоценный камень нельзя. Тем не менее, я надеюсь, что кто-то в будущей обновленной версии аккуратно доработает его.Вот мои рекомендуемые настройки. 1) Сгладьте цифровым способом резкий скачок в финальной сцене. 2) Удалите цифровым способом видимую молнию на спине костюма Энн Фрэнсис в невинной сцене купания обнаженной женщины. И в паре сцен, где тишина сработает лучше, избавьтесь от отвлекающей фоновой музыки с «электронными тональностями». (Чрезмерное использование «тональностей», кажется, является артефактом решения руководителей MGM пропустить окончательную редакцию и срочно отправить черновик прямо в кинотеатры после положительных тестовых просмотров.) Я бы также усложнил несколько сцен, которые кажутся утомительными. И, наконец, я аккуратно обновил снимки планеты в космосе и матовые рисунки, чтобы сделать их недостатки менее очевидными. Но только мягко. Никогда не полируйте драгоценный камень слишком сильно.

Линкольн (2012 г.). Отличный фильм и почти шедевр. Это был бы настоящий шедевр, если бы он опустил лишний житийный материал в начале и в конце и просто начался с мечты Линкольна и закончился его уходом в Театр Форда.

Метрополис (1927 г.).Никогда еще не было ничего похожего на эту уникальную классику немой эпохи, фильм одновременно существенный и ужасный. Направление Фрица Ланга оставляет желать лучшего, и все же его смелое видение незабываемо и в некоторых отношениях остается непревзойденным. Этот высокобюджетный провал при выпуске фильма был смонтирован во многих различных версиях, ни одна из которых не удовлетворительна. Но если вы посмотрите только один, сделайте его реставрацией Мурнау 2010 года, распространяемой Кино Лорбер. Это первая версия с 1927 года, которая включает практически все знаменитые утерянные кадры фильма, что составляет почти четверть первоначального времени просмотра.Некоторые из восстановленных материалов находятся в плохом состоянии. Но эта версия близка к оригинальному видению Лэнга 1927 года. И какое это видение!

Ночь и туман (1955). Франсуа Трюффо назвал этот ужасающий документальный фильм о Холокосте «величайшим фильмом из когда-либо созданных». Он прав.

Однажды в Америке (1984). Я видел только 229-минутную европейскую версию этого длинного, медленного, но никогда не совсем скучного фильма, который некоторые считают великим произведением Серджио Леоне и шедевром.Я вижу в этом величие, но не назову это шедевром. В таком длинном фильме должно быть намного меньше загадок и пробелов, а также хотя бы один симпатичный персонаж. Некоторые говорят, что более длинная, 269-минутная восстановленная версия лучше отвечает видению Леоне об эпопее. Может быть, но у меня нет желания это видеть. Один раз через Один раз хватило.

За гранью (1979). Первый фильм актера Мэтта Диллона, и единственный мой. Да, я фигурирую в роли статиста в этом подростковом фильме конца 70-х, снятых в основном в Грили, штат Колорадо, и в моем родном городе Авроре, пригороде Денвера.Недели работы принесли мне целых 3 секунды экранного времени. Посмотрите мое незабываемое выступление, которое, помимо создания фильма, также появляется в трейлере фильма примерно на 36-секундной отметке.

Красная река (1948 г.). Я с нетерпением жду возможности посмотреть оригинальную, но сейчас редко увиденную театральную версию, которая вместо заголовков имеет повествование Уолтера Бреннана.

Песня Юга (1946). Зип-а-ди-ду-да! Очаровательный классический анимационный фильм, который, к сожалению, стал жертвой компьютерной полиции.Фильм может быть несовершенным, но он ни в коем случае не расистский, и Дисней ошибается, подавляя его. Зрители должны иметь возможность судить об этом сами.

Звездные войны (1977). Хан выстрелил первым.

Прикосновение зла (1958). Я видел только оригинальную версию 1958 года. Я также надеюсь увидеть «восстановленную» версию, основанную на заметках Уэллса. В любом случае, всем стоит увидеть знаменитый дальний первый удар.

Последние мысли

Мне нравятся великие немые фильмы, потому что они должны рассказывать свои истории визуально, с минимумом диалогов.

Мои любимые режиссеры — Куросава, Чаплин и Ренуар. Еще меня поражает Тарковский, который в классе один. Но его работа — это приобретенный вкус и, вероятно, причина, по которой они изобрели кнопку перемотки вперед.

Мне также понравились фильмы (в алфавитном порядке): Альтмана, Антониони, Бергмана, Капры, Копполы (отец и дочь), Дейвса, Феллини, Форда, Франкенхаймера, Фридкина, Хоукса, Хилла, Хичкока, Хьюстона, Кубрика, Лэнга. , Лестер, Люмет, Мелвилл, Скотт, Спилберг, Стерджес, Трюффо, Уайлдер и Уайз.Приношу свои извинения многим другим прекрасным режиссерам, которых я пропустил.

Признаюсь, мне наплевать на Орсона Уэллса, Вуди Аллена или братьев Коэнов — все это, на мой взгляд, переоценено, несмотря на некоторые настоящие проблески гения.

Scorsese мало что делает для меня, хотя мне понравился Taxi Driver .

Увы, Бунюэль почти всегда снимается в фильмах о Бунюэле.

Фон Триер и Тарантино — обеспокоенные души — молитесь за них!

Что касается сиквелов, я считаю, что хорошие фильмы не нуждаются в них, а плохие их не заслуживают.Но мне понравились Godfather II и Empire Strikes Back . Я никогда не просматривал Godfather III и не планирую.

П.С. Приквелы — это общественная неприятность!

Обновлено: 12 июля 2020 г.

Опубликовано: 27 декабря 2010 г.

Автор: Дин Клэнси.

Смерть | Encyclopedia.com

СМЕРТЬ — это факт жизни. Это заявление одновременно банально и глубоко. Это банально, поскольку общеизвестно, что вся человеческая жизнь ограничена по продолжительности; Однако оно глубокое, поскольку серьезные размышления о конце жизни бросают вызов ограничениям человеческого языка, концептуального мышления, символов и воображения.В важном смысле смысл жизни частично зависит от понимания смерти. То, что смерть является фактом жизни, также парадоксально, поскольку предполагает совпадение противоположностей — смерти в жизни и жизни в смерти. То, как люди представляли себе смерть в жизни и жизнь в смерти, сформировало их переживание биологической смерти как индивидуально, так и коллективно. Смерть парадоксальна также в том смысле, что, хотя каждая смерть — это индивидуальный опыт — умирают только отдельные люди, даже если они умирают вместе в большом количестве, — смерть также является глубоко социальным опытом.

Смерть как биологический факт или как физиологическое состояние единообразна во времени и пространстве. Однако это универсальное сходство с биологической точки зрения не должно вводить человека в заблуждение, заключающееся в том, что человеческое ощущение или переживание смерти было — или также остается — единообразным в пространстве и времени. Размышляя о смерти сегодня, люди должны избегать анахронизма проецирования своего современного понимания и опыта смерти на других в прошлом. Точно так же они должны избегать культурного империализма, предполагающего, что их понимание и опыт являются нормативными и что понимание и опыт других культур следует измерять в их терминах.Эта статья о смерти касается разнообразных способов представления смерти и множества разных способов ее переживания в разных культурах и в разные эпохи. Сказать это — значит признать, что, хотя смерть в определенном смысле «данность», она культурно и исторически сконструирована по-разному.

Изучение верований и ритуальных практик, связанных со смертью, проводилось с использованием ряда различных методологических подходов, включая этнографические, социологические, психологические, исторические, морфологические и структурные, и это лишь некоторые из них.Лучшие сравнительные исследования смерти в истории религий основываются на большом количестве доступных подробных этнографических описаний конкретных общинных верований и ритуальных практик, но во многих отношениях выходят за их рамки. Сравнительные исследования истории религий носят междисциплинарный характер, объединяя результаты различных дисциплин в попытке понять сложные экзистенциальные значения религиозных верований и практик. Классическая этнографическая монография имела тенденцию представлять исторически «плоскую» и социально недифференцированную картину зачатия смерти и совершения траура и погребальных обрядов в данной культуре.К сожалению, такие «моментальные» исследования различных культур предполагали, что религиозные верования были статичными с течением времени и единообразно поддерживались всеми членами данной культуры или религиозной традиции. Совсем недавно подполе исторической антропологии вновь включило историю в эту смесь и произвело многочисленные тонкие исследования изменений в верованиях и практиках. Ученые также уделили больше внимания влиянию культурных контактов, колониализма и гендерным вопросам, что привело к более сложным представлениям.

В этом эссе не будет предпринята попытка представить исчерпывающий обзор верований и ритуальных практик, связанных со смертью. Вместо того, чтобы предоставлять этнографические детали и тщательный исторический анализ, статья фокусируется на избранных темах и проблемах, которые возникают в результате широкого обзора культур и религий, и тем самым предлагает некоторые общие размышления о человеческом воображении и опыте смерти. Попутно он также затрагивает методологические вопросы, связанные с сравнительным, межкультурным и историческим изучением верований и ритуальных практик, связанных со смертью.

Обеспокоенность смертью

Смерть была центральной проблемой религиозных людей во всем пространстве и времени. Грубый факт смерти вызывает насущные вопросы: почему люди и другие живые существа должны умирать? Что происходит с человеком после смерти? Есть ли у мертвых какое-то продолжение существования? Они счастливы? Куда уходят мертвые? Могут ли мертвые вернуться в мир живых? Могут ли мертвые общаться с живыми? Смерть постоянна или это временное или переходное состояние? Эти и многие другие вопросы долгое время вызывали предположения о смерти и возможности загробной жизни.

Признавая, что смерть вызывает у людей вопросы, многочисленные ученые девятнадцатого и начала двадцатого века начали размышлять о связи человеческих размышлений о смерти с истоками религии. Эти теории происхождения религии часто писались в жанре Просвещения, представленном в эссе Руссо Дискурс о происхождении социального неравенства . Такие произведения художественной реконструкции основаны на чистом предположении, а не на исторических свидетельствах. Эти реконструкции также основаны на опрометчивой вере в универсальную применимость современных психологических допущений.Наконец, такие отчеты основаны на логических выводах (часто ошибочных), которые, как предполагается, были сделаны самыми ранними людьми. Британский антрополог Э. Эванс-Притчард пренебрежительно назвал этот вид «предположений a priori » с примесью иллюстраций «ошибкой« если бы я был лошадью »и недостойным названия« историческая реконструкция »(1965, стр. 24). Хотя существует мало или совсем нет исторических свидетельств, подтверждающих эти творческие полеты, полезно отметить широкое влияние, которое они когда-то имели.

Сегодня ученые стремятся понять, как различные представления о смерти, загробной жизни и теле, а также различные ритуальные практики влияют на индивидуальный и коллективный опыт смерти. Культурно-исторические конструкции смерти, тела, загробной жизни и т. Д. Также напрямую влияют на религиозные оценки жизни в этом мире. В танатологии (изучении смерти), помимо прочего, важно учитывать религиозную антропологию (то есть конкретное понимание человеческой природы и божественной природы и взаимосвязи между ними), понимание тела и оперативную космологию. данной культуры или религиозного сообщества.Более того, необходимо принимать во внимание эпистемологию смерти и загробной жизни в данной культуре (то есть, как люди утверждают, что знают что-то о смерти и загробной жизни). В конце концов, большинство людей будет отрицать, что их представления о смерти основаны на простых предположениях. Культуры установили способы получения доказательств по вопросам, связанным со смертью и загробной жизнью. Эти свидетельства обычно встречаются в содержании снов, в сообщениях шаманов об их экстатических полетах через многочисленные миры вселенной или в индивидуальных отчетах о визионерских переживаниях или событиях, наблюдаемых в состояниях транса.В качестве альтернативы «доказательство» можно найти в авторитетных мифах или священных текстах.

Многие люди сегодня могут принять смерть как факт жизни, но историки религий ясно продемонстрировали, что люди с незапамятных времен редко представляли смерть естественным и неизбежным состоянием. По всему миру существует множество мифов, рассказывающих, как смерть пришла в мир и как люди стали смертными существами. Смерть часто считается результатом какого-либо несчастного случая, досадной ошибки или выбора, сделанного богом или предком.Это может быть результатом забывчивости, обмана или кражи, а также нарушения табу или совершения какого-либо серьезного или незначительного проступка. Повествование о падении Бытие с соответствующими изменениями в онтологическом состоянии человека и в самом мире является лишь одним из таких мифов. Важно признать, что этот миф, как и другие подобные истории, продолжает оказывать влияние на коллективное воображение и жизни миллионов людей.В других религиях продолжительность человеческой жизни считается различной в разные космические эпохи, причем продолжительность обычно уменьшается по мере продолжения деволюционного процесса.

Преодоление смерти

Если смерть не всегда была фактом жизни, то есть вероятность того, что смерть можно каким-то образом преодолеть. Изучение смерти в истории религий отчасти является историей того, как различные культуры и религиозные общины пытались отрицать окончательность, казалось бы, «заданной» природы смерти.Многие религиозные верования и практики нацелены на то, чтобы каким-то образом преодолеть смерть или вернуть людей и мир к условиям, существовавшим до смерти. Эсхатологии, например, представляют конец мира в том виде, в каком он существует сейчас, включая конец смерти. Точно так же так называемые карго-культы, возникшие перед лицом радикального культурного разрушения и безудержной болезни в ситуациях культурного контакта, являются выражением отчаянного ожидания разрушения этого мира и открытия обновленного мира.

В более общем плане ученые давно отметили, что обряды инициации включают символы и сценарии смерти и возрождения. Выполнение обряда инициации репетирует смерть, за которой следует сценарий какого-то возрождения. Эту смерть можно представить в биологических терминах или она может быть смертью (концом) определенного статуса или онтологического состояния. Во многих религиях религиозные целители обретают свои силы именно тогда, когда преодолевают смерть посредством какого-либо инициирующего испытания. Такие начальные испытания часто не требуются, но в этом нет необходимости.Многие примеры того, что можно было бы назвать «смертью для мира», можно найти в истории религий, включая разработку религиозных призваний, противопоставленных мирской жизни в мире. К ним относятся, если назвать только два наиболее распространенных типа, отречение от мира монахами, монахинями и отдельными людьми, идущими в горы, пустыню или кусты, чтобы практиковать какую-либо форму аскетизма и искать видения. Во многих религиях миряне или обычные мужчины и женщины также могут ритуально обрести предвкушение смерти и загробной жизни.Разного рода измененные состояния сознания обеспечивают доступ к знаниям о загробной жизни во многих религиях. Для пятидесятнических христиан, например, психосоматический опыт сошествия Святого Духа — потеря сознания, говорение на языках, сияющее чувство божественного вливания — это форма умирания для жизни как и в то же время предвкушение того, что принесет Второе пришествие.

Религиозные искатели также активно использовали различные способы достижения бессмертия, иногда в форме человеческого воплощения, а иногда стремясь преодолеть человеческое тело.Древние египтяне были примером тех, кто представлял загробную жизнь похожей на жизнь в этом мире, с телом, пережившим смерть. Таким образом, труп был тщательно забальзамирован, чтобы сохранить его форму, а предметы, которые потребуются умершему в загробной жизни, также были захоронены вместе с телом.

Практики алхимических традиций по всему миру искали эликсир бессмертия. Алхимики предоставили рецепты и предложили различные методы превращения смертного тела в бессмертное.Некоторые религии говорят о существовании духовного тела после смерти. В таких традициях разложение или принесение в жертву физического тела часто рассматривается как форма высвобождения в духовное существование. Такое поверье свидетельствует о празднике медведей айнов в Северной Японии, во время которого божество (камуи) посещает мир живых в форме медвежонка. Детёныш выкармливают и воспитывают айны; его также развлекают до того, как его ритуально убивают, тем самым освобождая божество от его временной физической формы и отправляя его обратно в духовный мир (Kimura, 1999).

Другие традиции, такие как йога во многих ее формах, стремились преодолеть воплощенную природу человеческого существования (то есть преодолеть само тело, которое определяется как локус смертности), чтобы достичь нематериального и вневременного состояния. чистого сознания. В индийских религиозных традициях считается, что биологическая смерть ведет к перерождению в другой физической форме, тогда как мокша , освобождение от кармического цикла рождения-смерти-возрождения, кладет конец смерти. Смерть, таким образом, представляли по-разному, одни постулировали другую форму воплощенного существования, а другие — бестелесное состояние.Лишь несколько религий, например, древняя религия, представленная в Enuma Elish , рассматривали смерть как реальный конец, за которым не следовало никакой формы существования.

Теории смерти и происхождение религии

Как отмечалось выше, признание центральной важности смерти в концептуальных мирах людей на протяжении всего времени иногда приводило западных ученых к некоторым преувеличенным заявлениям относительно смерти и происхождения культуры или цивилизация. Прежде чем вернуться к краткому рассмотрению некоторых вопросов, связанных со смертью, которые остаются центральными в изучении истории религий сегодня, необходимо бегло рассмотреть несколько наиболее известных — и ошибочных — великих теорий истоки религии, которые частично основывались на воображаемой учеными реакции человека на смерть в туманном прошлом.

Эдвард Б. Тайлор

Известный кабинетный антрополог XIX века Эдвард Б. Тайлор, несомненно, зашел слишком далеко, заявив, что смерть была причиной существования религии. В своей очень влиятельной двухтомной работе Primitive Culture (1871) Тайлор утверждал, что концепция души или одушевляющего духа возникла, когда примитивные народы размышляли о смерти, состояниях транса, видениях и снах. Он утверждал, что вера в существование души была логическим выводом, который первобытные люди извлекли из соединения двух отдельных переживаний.Во-первых, согласно Тайлору, осознание первобытными людьми внезапного превращения живого человеческого тела в труп в момент смерти должно было подсказывать им, что оживляющий источник жизни не находится в физическом теле. В момент смерти материальное тело оставалось, но было холодным, неподвижным и безжизненным. Однако в снах и видениях люди часто видели мертвых людей и разговаривали с ними, которые, таким образом, казалось, продолжали «существовать» в той или иной форме даже после их телесной смерти.Если сложить два и два, это привело к логическому выводу, что должен существовать одушевленный дух или душа, невидимая, нематериальная и неотъемлемая от физического тела.

Тайлор считал, что этот тип примитивных рассуждений лежит в основе самой примитивной культурной стадии развития, которую он назвал «анимизмом». Анимизм — это вера в то, что как одушевленные, так и неодушевленные предметы, природные явления и сама вселенная обладают жизненной оживляющей силой или душой. Как и многие теоретики девятнадцатого века, Тайлор предполагал, что все культуры прошли через стадии эволюции.Точное перечисление этих стадий варьировалось от ученого к ученому, но в целом они следуют схеме эволюции от веры в магию к религии и, в конечном счете, к торжеству разума и науки. На каждом этапе считалось, что вера в более раннюю форму магии или религии будет приходить в упадок. Более того, современные народы, живущие в технологически примитивных культурах, считались как бы живыми ископаемыми. Таким образом, изучение «примитивов», казалось, обещало предоставить ученым в различных дисциплинах возможность увидеть, какой должна была быть жизнь их собственных предков тысячелетиями раньше.

Призраки и духи предков

Герберт Спенсер, один из основателей современной социологии, предложил аналогичную теорию в книге Принципы социологии (1885). Однако он утверждал, что истоки религии следует искать в вере в призраков, а не в душе. Примечательно, что видения мертвых — а также встречи с ними во сне — снова сыграли центральную роль в теории Спенсера. Поскольку считалось, что мертвые все еще каким-то образом присутствуют в мире, Спенсер утверждал, что они пришли, чтобы их умилостивили и предложили еду, питье и так далее их живые родственники и друзья.Более того, считалось, что наиболее важные и влиятельные члены общества сохраняли свое положение и власть даже после смерти. Таким образом, к ним относились с особым уважением и приличием, как и при жизни. Со временем эти предки превратились в божеств. Таким образом, согласно Спенсеру, первобытное поклонение предкам было основой всех религий. К сожалению, нет веских исторических доказательств этого утверждения или других универсальных утверждений, которые он выдвинул.

Зигмунд Фрейд

Со своей стороны Зигмунд Фрейд сделал потрясающую серию заявлений о смерти, сексе и религии как в своих психологических трудах, так и в своих работах по культурно-исторической интерпретации.К последним относятся Тотем и табу (1918), Цивилизация и ее недовольство (1930), Будущее иллюзии (1928) и Моисей и единобожие (1939). Фрейд предложил психологическое объяснение парадоксальному совпадению противоположностей смерти в жизни и жизни в смерти. Он утверждал, что eros и thanatos , побуждения к воспроизводству и уничтожению самого себя, были изначальными в человеческой природе и глубоко переплетены на бессознательном уровне.Более того, он утверждал, что существует универсальная психологическая связь между сексуальной активностью и смертью. Он нашел доказательства этого утверждения не только в жизнях своих невротических пациентов и этнографических описаниях примитивных обрядов, но и в таких вещах, как разговорная фраза, обозначающая мужскую эякуляцию, что переводится как «маленькая смерть». Фрейд не был антропологом, хотя он использовал работы антропологов, социологов и этнографов в своих работах по интерпретации культуры. Культурное разнообразие его не интересовало.Скорее, его интерес, как и многих других людей его возраста, заключался только в различных психологических — к -культурных стадиях развития.

Немногие антропологи или историки религий сегодня согласятся с универсальными утверждениями Фрейда или предложат собственные конкурирующие универсальные утверждения в этом отношении. Например, вместо того, чтобы делать универсальное утверждение о значении «маленькой смерти», они отметили бы, что мужская тревога, скрытая в этой фразе, проистекает из широко распространенной (но не универсальной) архаической веры в то, что жизненные флюиды и жизненная энергия в теле человека конечны по количеству и не пополняются.Для тех, кто придерживается этого представления о мужском теле, считается, что любой расход семенной жидкости истощает жизненную силу мужчины. По иронии судьбы, действие, ведущее к созданию новой жизни, в конечном итоге способствует собственному физическому упадку и смерти мужчины.

Менструация и лактация, если назвать две выдающиеся физиологические функции женщины, также являются очень важными символами во многих культурах и религиях, но Фрейд уделял им значительно меньше внимания. Если бы он обнаружил, что они тоже часто ассоциируются со смертью в жизни и жизнью в смерти.Фрейд также не осознавал, какое значительное влияние, помимо прочего, могут оказать различия в религиозной антропологии разных людей или их разное понимание человеческого тела, на их опыт сексуальной активности и смерти. Действительно, Фрейд полностью отверг естественные объяснения таких вещей, утверждая, что сознательные объяснения никогда не доходят до реальных бессознательных причинных источников человеческой психологии и поведения.

В Тотем и табу Фрейд снова связал смерть с происхождением религии, общества и цивилизации.Основываясь на давно опровергнутой гипотезе о том, что древнейшие люди жили ордами, каждой из которых управлял доминирующий мужчина, и на ошибочной концепции тотемизма, Фрейд создал готический рассказ (или, возможно, современный психологический миф) о первобытном отцеубийстве. По словам Фрейда, один доминирующий мужчина требовал исключительных сексуальных прав на всех женщин в орде. Сыновья, рожденные этим верховным мужчиной, должно быть, смотрели на своего отца и стремились быть похожими на него, даже несмотря на то, что они ненавидели его и завидовали ему.Фрейд предположил, что они, без сомнения, становились все более разочарованными по мере того, как достигли половой зрелости, но им все еще было отказано в сексуальном выходе в толпе. Затем однажды сыновья коллективно разработали план убить своего отца, чтобы получить сексуальный доступ к женщинам. После того, как подлый поступок был совершен, «дикари-людоеды», сыновья инстинктивно пожирали свою жертву, чтобы использовать его силу. Затем, согласно Фрейду, произошло нечто важное.

Любовь и преклонение сыновей перед отцом, которые были подавлены с целью совершения убийства, вновь проявились как муки вины и психологической двойственности.Это быстро их ошеломило. С одной стороны, они были огорчены смертью своего отца и ужаснулись своей роли в ней, но с другой стороны, они испытали чувство удовлетворения от того, что заменили отца. Тем не менее Фрейд утверждает, что после смерти отец стал даже сильнее, чем был при жизни, благодаря психологическому подавлению и замещению. После убийства сыновья запрещают себе сексуальный доступ к местным женщинам (отсюда табу на инцест и правила экзогенного брака) и запрещают убийство отца.Последнее табу выражалось в искаженной форме тотемного животного или растения, суррогата отца, что обычно было табу, но съедалось в коллективной ритуальной трапезе. Таким образом, Фрейд связал истоки тотемного фестиваля с амбивалентной психологической реакцией примитивов на смерть или убийство отца.

Психологическая амбивалентность по отношению к мертвому отцу, как утверждает Фрейд, была источником не только всеобщего табу на инцест и различных табу, окружающих смерть, но также тотемной трапезы, социальной организации, моральных ограничений и даже самой религии.Примечательно, что повествование и анализ Фрейда касались не только инстинктов, но и того, как на инстинкты и примитивные желания влияет и контролируется психодинамика семьи и социальной организации. Для первобытного человека тотемный объект или животное является суррогатом убитого отца, тогда как на более развитой стадии культуры фигура Бога явно служит этой цели.

Применяя биологическую теорию Эрнста Геккеля о том, что онтогенез повторяет филогенез с психологией (т.е., стадии биологического развития индивида от зачатия до зрелости повторяют в сокращенной форме эволюцию вида), Фрейд утверждал, что изучение психической жизни детей, а также сновидений и неврозов может пролить свет на примитивный этап развития человека. Он считал, что самый ранний объект сексуального влечения для каждого маленького мальчика — инцестуозный и запрещенный — его мать. Подобно взрослым сыновьям в первичной орде, младенец-сын завидует сексуальному владению отца матерью и желает устранить его как соперника.Фрейд утверждал, что Эдипов комплекс, как он его называл, был универсальным психологическим комплексом, но тот, который здоровые дети в цивилизованных обществах теперь могут преодолеть, подчиняясь социальному контролю и, таким образом, научившись контролировать свои инстинкты и откладывая немедленное удовлетворение своих нужд. желания.

Для Фрейда религия была решающим связующим звеном между человеком и обществом. Религиозные мифы и ритуалы были коллективным выражением тех же бессознательных желаний и психологических процессов, которые вызывают сны и неврозы у людей.Известно, что Фрейд утверждал, что религия — это коллективный невроз, который в конечном итоге перерастет, хотя и не в ближайшем будущем. Однако, в отличие от Спенсера и Тайлора, Фрейд не считал примитивов разумными существами; скорее он сравнивал их с невротиками и детьми. Тем не менее, подобно тому, как большинство здоровых мальчиков преодолевают психологические конфликты на эдиповой стадии, он считал, что и культуры эволюционировали психологически, и разум постепенно заменял фантазию.

Современные исследования смерти

Сегодня мало кто приписывает психологические допущения, лежащие в основе этих и других теорий, связывающих смерть с происхождением религии.Поиск истоков такого рода был прекращен. Тем не менее ученые были поражены шаблонными способами, которыми смерть была связана с жизнью во многих культурах. Например, ученые давно отметили поразительную связь смерти с плодородием и / или возрождением жизни в религиях по всему миру. В Versuch über Grabersymbolik der Alten (1859) Дж. Дж. Бахофен отмечал выдающееся положение символов плодородия (например, яиц) и женщин на гробницах Древней Греции и Рима, что он интерпретировал как указание на веру в жизнь, возникающую из смерти. .Со своей стороны, сэр Джордж Фрейзер сделал изображение умирающего и воскресающего бога центральной темой своего влиятельного сравнительного исследования The Golden Bough , которое в начале двадцатого века выдержало несколько изданий. Другие ученые, такие как классицист Джейн Харрисон, продолжили изучение древних мистических культов, продемонстрировав в Фемиде (1911), как социальный порядок связан с естественным порядком через эти религиозные обряды.

В 1906 году Роберт Герц, ученик Эмиля Дюркгейма, опубликовал основополагающее эссе о коллективном представлении смерти в Année Sociologique , в котором он проанализировал практику двойного или вторичного захоронения в Юго-Восточной Азии (Hertz, 1960).В культурах, которые он изучал, первый период захоронения был временным и посвящался трауру. После того, как плоть трупа сгнила, сухие останки скелетов были извлечены из останков, а затем перезахоронены в другом месте. С помощью этого вторичного захоронения умерший был интегрирован в общество мертвых, в то время как скорбящие были реинтегрированы в общество живых. Герц также указал на структурные и символические параллели между погребальными обрядами и обрядами инициации и браками — понимание, которое многие другие ученые впоследствии развили и детализировали во многих других обществах.Совсем недавно Морис Блох и Джонатон Парри возродили интерес к символической ассоциации смерти и плодородия в широком культурном сборнике эссе под названием Смерть и Возрождение жизни (1982).

Один последний ученый заслуживает особого упоминания. В серии важных публикаций Филипп Арьес представил беспрецедентный обзор изменения отношения и представлений о смерти в Европе за тысячу лет с одиннадцатого до двадцатого веков.В своем стремлении проследить эти изменения Ариес использовал междисциплинарный подход, работая с литературными, литургическими, завещательными, эпиграфическими и иконографическими источниками свидетельств. Специалисты могут спорить по поводу конкретных деталей и оспаривать некоторые интерпретации Ариеса, но его работа без сомнения продемонстрировала, что переживание смерти может меняться со временем в пределах одной и той же культуры. С другой стороны, ученые также обнаружили удивительную преемственность некоторых погребальных обрядов на протяжении нескольких тысячелетий.Исследование Маргарет Алексиу, Ритуальный плач в греческой традиции (1974), и более поздние антропологические полевые исследования (например, Danforth, 1982) продемонстрировали, что исполнение погребальных плачей и практика вторичного или двойного захоронения продолжается вплоть до присутствует в некоторых сельских районах, несмотря на преобладающее присутствие греческого православного христианства.

К его чести, Арьес не пытался предложить всеобъемлющую психологическую или социологическую теорию смерти.Скорее, он стремился существенно систематизировать огромное количество исторических свидетельств, которые он исследовал, а затем проследить изменения, которые произошли в течение длительного периода времени. В своем magnum opus, Homme devant la mort (1977; английский перевод, The Hour of Our Death , 1981), Ариес предположил, что история западных представлений и переживаний смерти может быть организована вокруг вариаций на четыре психологические темы. : растущее осознание личности; защита общества от дикой природы; вера в загробную жизнь; и вера в существование зла.

Смерть в сравнительной перспективе

Смерть редко воспринималась как конец как таковая, настоящая конечная точка. Скорее, для большинства людей на протяжении всего времени физиологическая смерть сигнализировала о переходном моменте и состоянии, а не об абсолютном конце. В момент смерти жизнь, которую раньше проживали в этом мире, заканчивается для умершего, но память и воображение живых открывают пути в прошлое и будущее, в другие миры и другие способы существования. Обзор истории религий ясно показывает широко распространенное утверждение, что смерть создает потенциал для новых начинаний, для новой стадии цикла рождения-смерти-возрождения или для перехода к другим концам.Возможности трансформации, о которых сигнализирует смерть, многочисленны и чрезвычайно разнообразны. Как бы ни воображались эти возможности, люди редко довольствовались тем, что «позволяли природе идти своим чередом», так сказать. При ближайшем рассмотрении даже те религиозные группы, которые, по-видимому, позволили природе идти своим чередом после смерти (например, когда зороастрийцы-парсы в Индии выставили труп на вершине башни, чтобы его съели птицы-падальщики, либо сиу лакота обнажили труп на bier к элементам), будет обнаружено, что они совершали ритуальные действия, предназначенные для символической интеграции умершего в космологический мир смысла.

Смерть почти неизбежно побуждает живых совершать какую-то ритуальную работу в попытке контролировать то, что происходит посмертно как в мире живых, так и в мире мертвых. Преобразования, ставшие возможными благодаря смерти, не являются автоматическими и не обязательно безопасны. По большому счету, люди предполагали, что желаемые переходы и трансформации после смерти могут быть безопасно выполнены только с помощью правильных ритуальных действий. Выполнение таких ритуалов может потребовать определенных изменений в одежде, телесном убранстве, голосе (напр.ж., в ритуальном трауре), диете, повседневной деятельности и т. д. среди живых.

Предел

Смерть создает предельное время и пространство для живых и для умерших. В течение определенного периода времени близкие родственники умершего часто имеют определенные ритуальные обязательства, а также ряд запретов (например, они не могут расчесывать или мыть волосы, носить яркую одежду, участвовать в определенных действиях, есть определенные продукты, ходите в определенные места). Умерший также часто представляется находящимся в пороговом состоянии, находящемся между миром живых и миром мертвых.В этих случаях погребальные и траурные обряды предназначены для оказания помощи умершему в его или ее путешествии в потусторонний мир или для осуществления трансформации в предка, духовного существа и т. Д. Эти обряды часто рассматриваются как помощь мертвым, но в других случаях они также явно предназначены для того, чтобы не дать мертвым вернуться в мир живых или иным образом вызвать хаос. Пороговый статус недавно умерших или умерших, для которых погребальные обряды не проводились, часто рассматривается как потенциально опасный.Такие пороговые существа преследуют мир живых и могут вызывать болезни, смерть или другие бедствия; они также могут владеть людьми или сводить их с ума. Таким образом, многие посмертные ритуалы носят профилактический характер и предназначены для защиты живых от мертвых.

Пороговый статус трупа почти всегда требует, чтобы его готовили или обрабатывали определенным ритуальным способом. В некоторых обществах умершего хоронят или кремируют с предметами, которые ему понадобятся в другом мире; в других обществах мертвые могут быть похоронены в позе зародыша, что, возможно, указывает на веру в перерождение.Забота о останках умерших на протяжении всей истории человечества дала археологам некоторые из наиболее важных свидетельств религиозных верований и обычаев различных народов.

Во многих обществах смерть не прекращает всех отношений между умершим и живыми родственниками. По всей Восточной Азии, например, культы предков предполагают регулярные ритуальные взаимодействия, часто продолжительностью до тридцати и более лет, включая молитвы, подношения еды, питья и благовоний, поминальные службы и даже танцы для развлечения умерших во время праздника мертвых. .В Японии труп кремируют, а прах хоронят на кладбище. Умершему дается посмертное имя, которое записывает буддийский священник на деревянной табличке, установленной в отечественном буддийском или синтоистском родовом храме. По истечении необходимого периода поминальных обрядов табличка предков сжигается во время символической второй кремации. После этого индивидуальная идентичность умершего заканчивается, и он или она включается в анонимный класс предков.

Общение с мертвыми

Во многих религиях также есть ритуальные техники общения с мертвыми.В традиционных обществах шаман или медиум часто служат каналом общения с мертвыми. У умершего может быть ритуальный функционер, чтобы сообщить о своих потребностях или желаниях, или специалист по ритуалам может совершить экстатический полет в страну мертвых, чтобы поговорить с мертвыми. В других религиях сны или видения, вызванные галлюциногенами, могут служить средством взаимодействия с обычными мертвыми. Во многих обществах регулярно проводятся фестивали, на которые приглашают умерших, например, Обон в Японии или Дни мертвых в Мексике.

Во многих траурных обрядах скорбящие разговаривают с умершим, говоря, поют или иным образом произносят оба голоса в диалоге. Желание поддерживать контакт с умершими близкими широко распространено, хотя такой контакт тщательно контролируется и имеет ограниченную продолжительность. В некоторых обществах можно обнаружить, что — больше, чем сама смерть — это страх быть забытым после смерти, что является первостепенным. Речь идет о древних греках и культе героев, в которых посмертная слава ценилась больше, чем сама жизнь.

Многие религии поощряют посещение могил умерших, где проливаются слезы, произносятся молитвы, совершаются подношения цветов, еды и благовоний и происходит общение с умершим. Во многих обществах песни, связанные с мертвыми, поют, чтобы вспомнить умерших, включая перечисление мест, которые он или она посещали, или земель, на которых умерший мог охотиться или обрабатывать. По умершему часто ритуально оплакивают или оплакивают могилу, хотя в обществах, практикующих двойное или вторичное захоронение, эти песни или траурные обряды иногда совершаются на ныне пустом месте первоначального захоронения.В некоторых обществах физические объекты, песни или особые места, связанные с мертвыми, действуют как сувениры или memento mori, напоминая умерших. В древней Японии люди использовали предметы (например, расческу, предмет одежды) под названием катами (чтобы увидеть форму / форму [умершего]), чтобы вызвать в воображении образ мертвого (Ebersole, 1989). В викторианский период люди часто носили медальоны с прядью волос умершего или отсутствующего любимого человека. Викторианские женщины также делали сложные плетения из волос или цветов, птиц и других декоративных форм — используя волосы мертвых членов семьи — для аналогичных целей.С появлением фотографии чрезвычайно популярными стали фотографии умерших, в том числе мертвых младенцев и детей, тщательно изображенных так, как будто они спят. Сегодня многие люди находят эти предметы жуткими и тревожными, что свидетельствует о серьезном изменении культурной восприимчивости к смерти.

Как отмечалось ранее, многие религии проводят ритуалы в пользу умерших. Примерами являются практика жертвования христианских месс для совершения богослужений или чтение буддийских сутр для умершего человека.Иногда люди устраивали такие обряды, которые должны были проводиться от их имени после их смерти, что является четким свидетельством веры в непрерывное существование личности и личной идентичности. В других случаях ожидается, что выжившие члены семьи будут выполнять поминальные обряды или обряды предков или поручить их религиозным деятелям. Индуистский обряд подношения еды и питья своим умершим родителям пинда является ярким примером повседневной домашней практики.

Подготовка к встрече со смертью, умиротворение и горе

Многие религии также разработали обряды, призванные помочь тем, кто сталкивается с неминуемой смертью, принять эту судьбу. Католический обряд последнего соборования — лишь один пример. Такие обряды основаны на широко распространенном убеждении, что состояние ума и умственное сосредоточение человека в момент смерти имеют решающее значение для определения его посмертного состояния. Те, кто умирает в эмоционально возбужденном состоянии, будь то страх, гнев, ревность или похоть, не найдут покоя в загробной жизни и, таким образом, станут потенциально опасными.Многие различные ритуальные практики стремятся преодолеть произвольную природу смерти, точно контролируя время и / или способ смерти, а также умственную реакцию на нее. Преодолевая инстинкт выживания, человек преодолевает страх смерти и даже самой смерти. Так называемые мумифицированные будды Японии — это высохшие останки жрецов сюгэндо, ныне почитаемые как объекты поклонения, которые дали обет заживо похоронить себя в горах. Тысячи людей собрались, чтобы стать свидетелями этого события, в то время как священник, дыша через полую бамбуковую трубку, непрерывно бил в барабан и декламировал нэмбуцу , или ритуальное заклинание Бодхисаттвы Амиды (Амитабха), пока не наступила смерть или освобождение. (Хори, 1962).

Во многих религиях есть ритуалы умиротворения умерших, призванные помочь умершему принять свой новый статус и окружение. Во многих из этих обрядов очевидна определенная двойственность. С одной стороны, выжившие близкие желают продолжения отношений с умершим; с другой стороны, выражается некоторый страх или беспокойство по поводу возможного возвращения мертвых. Живые стремятся жестко контролировать свое взаимодействие с мертвыми с помощью ритуальных средств. Хотя мертвых призывают присутствовать, обряды также обычно включают официальные проводы для возвращения умерших в страну мертвых.

Некоторые ученые давно утверждали, что траур, похороны и поминальные обряды действительно предназначены для живых и отвечают их психологическим или социальным потребностям. Дюркгейм, например, утверждал, что они отреагировали на необходимость возобновления социальной солидарности; в последнее время психологи и другие специалисты настаивают на том, что людям необходимо работать над процессом скорби. (Однако открытия истории религий вполне могут заставить задуматься о существовании единого универсального процесса скорби.) Очевидно, религиозные ритуалы служат нескольким целям и не обязательно должны быть взаимоисключающими. Краткое рассмотрение различных научных интерпретаций японских буддийских обрядов умиротворения абортированных плодов ( mizuko kuyō ) продемонстрирует это. Эти обряды были недавно созданы в Японии конца двадцатого века, где аборты были распространенной формой контроля над рождаемостью. Некоторые утверждали, что обрядов мидзуко куё отвечают психологическим потребностям родителей, которые испытывают укол вины после решения об аборте (ср.La Fleur, 1992). Другие, например, Хелен Хардакр (Helen Hardacre, 1997), утверждали, что предприимчивые буддийские священники создали потребность в таких обрядах с помощью умелых маркетинговых приемов. Примечательно, что реклама изображала абортированные зародыши как призрачных духов, нуждающихся в обрядах умиротворения.

Труп

Каждый раз, когда наступает смерть, создается труп — объект, одновременно похожий на живое тело и радикально отличающийся от него. Тем не менее, можно найти многочисленные сообщения об аномальных случаях, которые отрицают этот трюизм как универсальный статус — даосский бессмертный, который покидает физический мир, оставляя после себя только сандалии, загадочно пустые гробницы или могилы и так далее.Независимо от того, каковы подробности, такие сообщения подразумевают, что произошедшая «смерть» не была обычной биологической смертью. В некоторых случаях смерть отрицается утверждениями о том, что человек ушел или скрывался (например, скрытый имам шиитов в Иране), возможно, чтобы триумфально вернуться в более позднее время. В древней Японии император или императрица не умирали; скорее, как «живое божество» он или она вернулся на Высокие Небеса и там уединился за грядой облаков. Во многих случаях смерть возвращает человеку истинную форму, как в случае с божеством, которое временно приняло материальную или человеческую форму.В других случаях, как сообщается, после смерти человек мгновенно превращается в другую, теперь уже постоянную или вечную форму — звезду на небесах, скалу, источник — не оставляя трупа

Однако когда труп присутствует, это обычно считается загрязненным, что приводит к многочисленным процедурам предотвращения. Во многих обществах только определенные лица могут прикасаться к трупу и готовить его. В Индии эти ритуальные функционеры — отверженные; в других обществах это могут быть близкие родственники, которые принимают состояние осквернения на время погребальных и траурных обрядов.В современных технологически развитых обществах эти роли взяли на себя медицинские работники и профессиональные гробовщики.

Однако в огромном количестве культур эти ритуальные обязанности выполняют преимущественно женщины. Блох и Парри провокационно утверждали, что выдающееся положение женщин в погребальных обрядах, как полагали Фрэзер и многие другие, не столько символическое возрождение жизни, сколько символическое воплощение женской сексуальности и плодородия именно для того, чтобы противостоять это до «настоящей» живучести.То есть женская сексуальность и биологическое воспроизводство приравниваются к смерти при жизни, которую необходимо преодолеть. Среди других религий, на которые ссылаются Блох и Парри, они предполагают, что христианство олицетворяет этот образец. Они противопоставляют роль женщины, которую Ева сыграла в грехопадении в Эдемском саду, которое привело к человеческой сексуальности, биологическому деторождению и смерти, роли Девы Марии. Бесполое зачатие Иисуса и его последующая смерть и воскресение восстанавливают возможность доступа к вечной жизни в Раю.Смысл и оценка физиологической смерти, плодородия и возрождения могут быть полностью трансформированы за счет сдвигов в символических и ритуальных представлениях, которые их реконтекстуализируют (Bloch and Parry, 1982).

Какими бы ни были заслуги общего тезиса Блоха и Парри, ясно, что значения таких понятий, как смерть, плодородие, сексуальность и возрождение, не являются единичными и не определены культурно для всех времен или для всех людей в рамках культуры. Значения таких фундаментальных категорий со временем могут быть пересмотрены в рамках одной и той же религиозной традиции, как показали Ариес и другие.На индивидуальном уровне или уровне подгруппы они также могут зависеть от класса, пола или рода занятий. Несколько, по общему признанию, крайних примеров позволяют сделать более общий вывод об этих факторах. Возьмем, к примеру, египетских фараонов. Несомненно, они ожидали смерти и возрождения иначе, чем их рабы, особенно в той мере, в какой считалось, что загробный мир копирует социальные, политические и экономические структуры, существующие в этом мире. Точно так же правящая элита майя и ацтеков, должно быть, понимала и переживала ритуальные жертвоприношения множества человеческих пленников, приносимых в качестве дани, иначе, чем многие из побежденных людей, которых регулярно заставляли предоставлять людей для этих кровавых жертвоприношений.К сожалению, большинство записей и изображений этих жертвоприношений принадлежит элитным слоям общества. Такие доказательства необходимо использовать осторожно, всегда помня о том, что голоса бесправных и бесправных записывались редко.

Жертвенные обряды

Современные ученые с небольшими трудностями реконструировали символическую логику ритуала лишения человеческой жизни в месоамериканских империях. И снова мифы и ритуалы выдвигают парадоксальное утверждение о том, что жизнь возникает из смерти.Чтобы обновить космос и гарантировать плодородие и регенерацию, кровь должна проливаться в определенное время, в определенном месте и в определенной постановке. Это могло быть в форме ритуальных кровотечений из пениса царя майя или посредством человеческих жертвоприношений на ацтекском Новом году и в другие подходящие моменты трансформирующего потенциала (см. Carrasco, 1999).

Такие ритуалы четко представляли религиозно-политическую идеологию властных элит. Однако не следует некритически полагать, что такие ритуальные представления точно отражают общее культурное понимание всех людей в империи.В то же время не следует некритически полагать, что обряды были не чем иным, как средством идеологического запутывания со стороны правящих элит. Безусловно, в значительной степени человеческое жертвоприношение было вынужденным исполнением, но бывают случаи, когда люди добровольно пошли на смерть и, как таковые, требуют понимания силы таких символических действий, предназначенных для воздействия магии превращения смерти в жизнь. или даже бессмертие — может иметь над людьми и группами.Как минимум, вопрос здесь состоит в том, что представляет собой значимую добровольную смерть для определенных групп.

История и сложные множественные и конкурирующие значения индуистской ритуальной практики сати — самосожжения вдовы на погребальном костре ее мужа — могут служить примером добровольной ритуальной смерти. Сати давно захватывает воображение людей, но только недавно ученые начали исследовать ее историю и сложные, продолжающиеся и оспариваемые представления о ее значении.Например, Кэтрин Вайнбергер-Томас (Чикаго, 1999) тонко исследовала, как британские купцы, а затем и колониальные власти использовали ритуал в качестве основания для установления контроля над Индией; как западные ученые изобразили это и почему; как фундаменталистские индуистские религиозные и политические группы приняли его; сложные гендерные вопросы; и временами сильное социальное и семейное давление, с которым сталкивается вдова. Она также пытается понять, почему некоторые молодые женщины решили последовать за своими мужьями в смерти.Она раскрывает силу веры в то, что самосожжение вдовы превращает два человеческих тела в одно неделимое тело, которое ритуально превращается в жертвенное подношение и рисовый шарик — пинду . Погребальный костер становится зеркальным отражением брачного ложа, в котором вначале соединились мужские и женские силы, хотя теперь этот союз противоположностей навсегда. Этот ритуал самоубийства также является противоположностью изначального самопожертвования Пуруши, как подробно описано в gveda X: 40.В последнем случае изначальное божественное жертвоприношение ведет к созданию материального мира, кастовой системы и так далее; с ритуальным жертвоприношением сати все это преодолевается, и пара выходит из цикла рождения-смерти-возрождения.

Постоянное присутствие смерти в жизни

Принято говорить, что религии создают миры смысла. Но они также вызывают значимые смерти. Смерть всегда рядом с человеческим опытом, как бы люди ни пытались изгнать ее из виду и разума.Он пронизывает повседневную жизнь так же, как структурирует ритмы коллективной жизни. Кладбища, оссуарии, гробницы, мемориалы и музеи привносят присутствие смерти и мертвых в человеческое сознание и ландшафт. Монументальные архитектурные здания и сооружения стремятся гарантировать будущим поколениям память о погибших и контролировать ее. Например, торговый центр Вашингтона, округ Колумбия, представляет собой общественное пространство, заполненное памятниками умершим, призванными пробудить священное чувство прошлого и коллективную американскую идентичность.Сегодня в светских научных культурах человеческие гены и ДНК стали еще одним способом переосмысления постоянного присутствия мертвых в живых.

Религиозные календари перемежаются праздниками и памятными датами, связанными с умершими, но также и светские календари. Граждане современных национальных государств отмечают разного рода памятные дни погибшим на войне, жертвам геноцида, президентам и королям, но они также отмечают дни рождения и дни рождения. Даже когда мертвых боятся или считают загрязняющими и, таким образом, изолированными и пространственно отделенными от живых, они парят рядом.Ритуальное избегание определенных мест, продуктов питания, слов, имен и т. Д. Также вводит мертвых — даже в их физическое отсутствие — в сознание живых. Мертвые живут в памяти, во снах и в физических знаках. В других случаях мертвые физически находятся рядом — хоронят под полом собора, хранят частично или полностью как святые реликвии в храмах и святилищах или хоронят под входом в дом. Мертвые могут даже буквально включаться в жизнь живых посредством какой-либо формы эндоканнибализма (например,g., уроженцы Амазонки пьют прах кремации крестьянина). Ученые отметили поразительное сходство с символикой (или реальностью чуда пресуществления) христианской Евхаристии: «Это мое тело; это моя кровь».

Смерть всегда присутствует в привилегированных мифах и историях, которые снова и снова рассказываются в песнях и стихах, в искусстве (живопись, скульптура, ткачество, мозаика, керамика и т. Д.), В танцах и драматических представлениях, в детских представлениях. play («Оберните вокруг розового / полного кармана букетов / пепла, пепла, все упадет.»), и сегодня на телевидении, в фильмах и в видеоиграх. Доведение повсеместности и абсолютной избыточности смерти перед мысленным взором живых часто служило дидактическим целям, побуждая людей действовать духовно и морально надлежащим образом и приписываемым Буддийские ритуалы созерцания разлагающихся трупов, ритуальная визуализация неизбежного будущего всех человеческих тел, посещение коллективных оссуариев и т. д. использовались для того, чтобы побудить людей отказаться от материального тела и мира.Графические изображения ада и земли мертвых во многих религиях аналогичным образом удерживают смерть в сознании людей, точно так же, как изображения неба и загробной жизни давали надежду многим.

Повсеместное присутствие смерти, однако, также может сделать ее банальной и лишить ее какого-либо смысла сакральности или смысла. Люди могут привыкнуть к смерти из-за ошеломляющего эффекта огромного числа мертвых во времена чумы, войн и, говоря современным языком, стихийных бедствий. Кажущаяся неумолимой повторяемость смерти может побудить людей совершать ужасно аморальные поступки, поскольку банальность смерти угрожает основам общества.Фильм Акиры Куросавы « Rashomon », действие которого происходит в Киото в эпоху ужасной гражданской войны и время свирепой чумы, представляет собой незабываемый портрет силы смерти, разрушающей закон и порядок и создающей полный хаос. Чистое отчаяние в сочетании со стремлением к выживанию может привести людей к разврату, поскольку моральный порядок во вселенной рушится. Во время европейского Холокоста проведение нацистской политики уничтожения евреев, цыган и других было возможно отчасти потому, что в лагерях убийства стали настолько банальными.

Есть также «смерть без плача» — временами смирение самых бедных из бедных с необходимостью смерти для одних, если другие хотят жить. Бесчисленные образы более счастливой жизни в будущем, предлагаемые многими религиями, не должны закрывать глаза на отчаянное, ужасное и в то же время рациональное решение, которое бесчисленные матери принимали на протяжении всей истории, прекратить кормить одного ребенка, чтобы другие могли жить (см. Scheper-Hughes, 1992). Точно так же в большей части современного мира и во всех странах до появления современной медицины роды были чрезвычайно опасным действием.Слишком часто привнесение в мир жизни означало смерть матери.

Тем не менее, в истории религий немногие общества коллективно приняли экзистенциальный фатализм, предполагающий бессмысленность смерти. Скорее, эпидемии, войны и стихийные бедствия часто воспринимались как своего рода космологические знаки. Они породили эсхатологические видения в космическом масштабе конца мира, каким мы его знаем, и начала нового мира. Или они стимулировали календарные спекуляции в космическом масштабе с установлением возрастов, через которые должна пройти вселенная.Примеров тому множество, от древнеиндийских спекуляций о деволюционных космических эпохах ( юг, ) и буддийских писаний о настоящем времени как эпохе упадка Дхармы до сложных взаимосвязанных календарей ацтеков и майя, которые неумолимо движутся по циклам своего развития. изменения и концы и начала. Почти во всех случаях, как это было в случае со смертью человека, конец представляется как начало. Конец космической эры — это момент перехода и трансформации, отмеченный смертью, разрушением и опасностями.Однако религиозное воображение людей превращает это темное время — это падение в хаос — в прелюдию к обновленному времени и возвращению к порядку. Часто эту развязку репетируют в ритуальном перформансе и мифическом повествовании.

Необходимость объяснения смерти

Смерть бывает единообразной и произвольной. Он единообразен, поскольку все люди, независимо от социального статуса, положения и богатства, подвержены смерти. Смерть, однако, произвольна с точки зрения того, когда она поражает, как она поражает и часто кого она поражает.В этом смысле смерть загадочна, загадочна и пугает. Хотя смерть неизбежна, необходимо объяснить конкретные случаи смерти. Во многих обществах трупы или останки скелетов исследовались с целью доказательства, или использовались другие ритуальные средства, такие как гадание, чтобы определить, кто или что стало причиной смерти. Сегодня в научно развитых странах для этих целей практикующий врач проводит вскрытие.

В прошлом и во многих традиционных культурах сегодня проводятся и проводятся ритуальные вскрытия трупов различного рода.В сельской Греции, например, как и в прошлые века, старушки и родственницы будут ласкать и внимательно изучать эксгумированные кости скелета на предмет признаков морального состояния умершего и, следовательно, его или ее посмертной судьбы (см. Danforth, 1982). . В других обществах состояние трупа после смерти считается признаком его или ее духовного статуса. В буддийских и христианских преданиях, например, трупы святых не разлагаются и не испускают отвратительных запахов. Скорее, они испускают ароматные запахи.Такие необычные трупы, конечно же, являются источником реликвий в культах религий по всему миру. Такие реликвии тела — вместилище целительных и спасительных сил; они также являются еще одним выражением веры в жизнь из смерти.

Если время смерти часто кажется произвольным, общества и религиозные общины стремятся упорядочить его во времени, перемежая религиозные и политические календари днями поминовения умерших. Будь то ежегодное поминовение мусульман-шиитов и воспроизведение мученической смерти аль-Хусейна, ежегодные ритуальные воспоминания христиан о распятии Иисуса и его воскресении, празднование во всей Восточной Азии праздника мертвых, ритуальное время, когда духи умерших приглашаются вернуться в мир живых и развлекаются там, или современные национальные дни памяти погибших на войне, календари заполнены днями, посвященными коллективному поминанию мертвых.Благодаря таким коллективным размышлениям о смерти общественные ценности подтверждаются. В важном смысле жизнь не может иметь смысла, пока не станет смертью.

Хотя смерть универсальна, ее можно воображать, встречать и реагировать на нее бесчисленным множеством различных способов в пространстве и времени. Смерть в истории религий — это история постоянно меняющегося воображения и переоценки смерти, а также стилизованных ответов на нее. Выдающаяся тысячелетняя история смерти Филиппа Овна в Европе — одна из заметных попыток интерпретировать и понять экзистенциальный смысл меняющихся представлений о смерти с течением времени.Работа Овна напоминает, что способ, которым смерть и загробная жизнь (или различные возможные последствия смерти) представляются и представляются, информирует о пережитом опыте смерти как умирающего, так и оставшихся в живых. Овен описывает «ручную смерть» в средневековой Европе, когда умирающий человек принял свою грядущую смерть и встретил ее дома. Окруженный близкими, умирающий в последний раз прощался с ним и готовился спокойно встретить смерть, так как его душевное состояние в момент смерти помогло определить его судьбу.

Многие религии учили, как подготовиться к смерти и спокойно противостоять этой неизбежности. Святые люди секты Агора в Индии медитируют о смерти на местах кремации, разносят прах мертвых по своим телам, используют человеческие черепа как чаши для подаяний и следуют другим практикам, чтобы постоянно жить со смертью (ср. Парри, 1994). Некоторые японские самураи также практиковали ежедневную медитацию, в которой они представляли свою смерть в бою. Практикуя смерть таким образом, они стремились непоколебимо подготовиться к встрече со смертью (Reynolds and Waugh, 1977).Множеством разных способов люди стремились контролировать смерть, даже если ее нельзя было победить. На вопрос «Смерть, где твое жало?» является выражением достижения этого контроля над смертью ( 1 Коринфянам 15:55).

Один из способов получить контроль над смертью — это контролировать время своей смерти или преодолевать произвольное время смерти, предсказывая ее. Способность предсказывать собственную смерть или желать, чтобы она случилась в определенное время и в определенном месте, широко признана знаком или силой святого человека.Японский буддийский поэт-монах Сайгё (1118–1190) написал известное стихотворение (№ 77), включенное в его сборник, Sankashū ( Nihon koten bungaku taikei , Vol. 29, p. 32), в котором говорится. :

negawaku wa Дай мне умереть, я молю, hana no shita nite под цветущей вишней, haru shinan весны. sono kisaragi no около полнолуния mochizuki no koro месяца kisaragi.

Кисараги — классическое японское название второго лунного месяца. Готама Будда скончался пятнадцатого числа этого месяца, поэтому Сайгё хотел подражать Будде даже в смерти.Когда Сайгё умер шестнадцатого числа месяца Кисараги, многие люди восприняли это как благоприятный знак. Посмертная слава Сайгё частично основывалась на этом «доказательстве» его необычайной духовной природы. Подобные чудесные способности предсказывать собственную смерть встречаются в религиях по всему миру.

Заключение

Эти общие комментарии о смерти в истории религий не более чем краткое введение в предмет. Во многих отношениях представления о смерти могут меняться с течением времени, так же как они сильно различаются в разных религиях.Воображение смерти — не пустое занятие; он формирует индивидуальный и коллективный опыт смерти и жизни. То, что смерть — это факт жизни, остается одной из самых неразрешимых загадок, с которыми приходится сталкиваться человеческим существам. Люди прошлого и настоящего всегда стремились найти смысл в смерти и, следовательно, в жизни. История этого поиска смысла в истории религий одновременно трогательна и облагораживает.

См. Также

Загробная жизнь; Возрасты мира; Алхимия; Предки; Пепел; Банарас; Рождение; Кости; Бусидо; Каннибализм; Карго Культы; День мертвых; Спуск в Преисподнюю; Умирающие и восходящие боги; Пасхальный; Эсхатология, обзорная статья; Падение, The; Похоронные обряды, обзорная статья; Призрачный танец; Рай и ад; Человеческая жертва; Посвящение; Жизнь; Другой мир; Чистые и нечистые земли; Реликвии; Обряды перехода; Жертва; Сати; Самоубийство; Гробницы; Преисподняя.

Библиография

Alexiou, Margaret. Ритуальный плач в греческой традиции. Лондон, 1974.

Ариес, Филипп. Час нашей смерти. Нью-Йорк, 1981.

Бахофен, Иоганн Якоб. Versuch uber Grabersymbolik der Alten , Базель, Германия, 1859.

Блох, Морис и Джонатон Парри, ред. Смерть и возрождение жизни. Кембридж, Великобритания, 1982.

Карраско, Давид. Город жертвоприношений: Империя ацтеков и роль насилия в цивилизации. Бостон, 1999.

Данфорт, Лоринг М. Ритуалы смерти в сельских районах Греции. Princeton, 1982.

Durkheim Emile. Элементарные формы религиозной жизни. Лондон, 1915.

Десьярле, Роберт. Сенсорные биографии: жизни и смерти среди йолмо-буддистов Непала. Беркли, Калифорния, 2003.

Эберсол, Гэри Л. Ритуальная поэзия и политика смерти в ранней Японии. Princeton, 1989.

Evans-Pritchard, E.E. Теории первобытной религии. Oxford, 1965.

Frazer, James. Золотая ветвь: исследование магии и религии. Лондон, 1912.

Фрейд, Зигмунд. Тотем и табу: сходство между психической жизнью дикарей и невротиков. Нью-Йорк, 1918.

Фрейд, Зигмунд. Будущее иллюзии. Нью-Йорк, 1928.

Фрейд, Зигмунд. Цивилизация и ее недовольство. Лондон, 1930.

Фрейд, Зигмунд. Моисей и единобожие. Нью-Йорк, 1939.

Hardacre, Helen. Маркетинг грозного плода в Японии. Беркли, Калифорния, 1997.

Харрисон, Джейн. Фемида: исследование социальных истоков греческой религии. Кембридж, Великобритания, 1911.

Герц, Роберт. «Вклад в изучение коллективного представления о смерти». В Смерть и правая рука , пер. Родни К. Нидхэм. Лондон, 1960.

Хори, Ичиро. «Самомумифицированные будды в Японии: аспект секты сюгэн-до (« горный аскетизм »).» History of Religions 1, 2 (1962): 222–242.

Kimura, Takeshi.» Принятие «голых фактов» ритуала: критика исследования Джонатана З. Смита медвежьей церемонии на основе изучения айны ийоманте ». Numen 46, № 1 (1999): 88–114.

LaFleur, William R. Liquid Life: Abortion and Buddhism in Japan. Princeton, 1992.

Metcalf, Peter, and Ричард Хантингтон. Торжества смерти: антропология погребального ритуала. Кембридж, Великобритания, 1979; 2-е изд., 1991.

Nihon koten bungaku taikei , vol. 29. Токио, 1958.

Парри, Джонатон. Смерть в Бенаресе. New York, 1994.

Рейнольдс, Фрэнк Э. и Эрл Х. Во, ред. Религиозные встречи со смертью: выводы из истории и антропологии религий. Юниверсити-Парк, Пенсильвания, 1977 г.

Шепер-Хьюз, Нэнси. Смерть без слез: насилие в повседневной жизни в Бразилии. Беркли, Калифорния., 1992.

Spencer, Herbert. Принципы социологии. Лондон, 1885.

Стэннард, Дэвид Э. Пуританский путь смерти: исследование религии, культуры и социальных изменений. Оксфорд, 1977.

Тайлор, Эдвард Б. Первобытная культура. Лондон, 1871.

Вайнбергер-Томас, Кэтрин. Прах бессмертия: сожжение вдов в Индии. Чикаго, 1999.

Гэри Л. Эберсол (2005)

Theater — Better Lemons

Писатель.Директор. Режиссер. Актер. Активист. Мама. Джесси Блисс все делает. Я впервые встретил Джесси, когда мы оба проходили курс письма в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе под руководством известного писателя и преподавателя Леона Мартелла. Что поразило меня в ней, так это то, как она ИСПОЛЬЗУЕТ театр как средство социальных преобразований и гражданских действий. Связующим звеном с некоторыми из этих работ является ее театральная компания The Roots and Wings Project (RAW Project). До 10 марта RAW Project проведет вечер песни, танца и языка под названием MATRIARCH , посвященный сложностям матери и материнства.
Для получения дополнительной информации об этом шоу посетите: facebook.com/events/2197437173856678

Роджер К. Мейсон (RQM): Как возникла матриархат?

Джесси Блисс (JB): Я пришел к тому моменту в моей жизни, где я был в мире с художником по поводу наличия семьи. Я всегда хотела быть матерью, однако образ жизни артиста и выбор, который я всегда делала, чтобы ставить свою работу превыше всего остального, ясно дали понять, что я могу быть только с партнером, который понимает мои потребности как художника, что я могу делать и то, и другое, и делать каждое из них хорошо.Я понял, что контекст может никогда не существовать, и, наконец, помолившись духу моего ребенка, освободил идею материнства для этой жизни, если Вселенная не укажет мне на обратное, и пришла к согласию с тем фактом, что из-за моей глубокой приверженности своему искусству , может никогда не случиться так, что я найду партнера, который поймет, как иметь краеугольный камень справедливости, создавая семью и создавая работу, при этом разделяя обязанности любви и заботы о ребенке, работу по дому и финансы.

Низко, и вот, я безумно влюбился, похоже, нашёл этот контекст к своему большому удивлению. Все произошло очень быстро. У нас была большая свадьба. Я умалчиваю о деталях, но скажу, что акционерного капитала, которого я твердо верил, не было. Я работала художником буквально до тех пор, пока не родила, поставив свою пьесу «ДРЕВО ОГНЯ» в Театре Розенталя в Inner-City Arts. Однако у меня была очень тяжелая беременность со многими медицинскими осложнениями и, следовательно, тяжелые роды.Это оставило мне потребность в исцелении и выздоровлении. Все это время я был очень одинок. Я была рада стать матерью больше, чем любая другая роль, которую мне когда-либо давали в этой жизни, однако моя фантазия о партнерстве была разбита. В бесчисленное количество часов кормления грудью у меня были листы бумаги и блокноты с ручками, валявшиеся вокруг дома, поэтому, если я внезапно кормила грудью где-нибудь, не в силах двигаться, у меня была доступная бумага. Я смотрел из окна на проходящих мимо соседей и на пальмы, любя своего ребенка и получая прозрение всех прозрений о женственности, понимая все это иначе и яснее, чем когда-либо прежде — женщины исторически были помещены в дом и продвижение по службе только удвоили нашу рабочую нагрузку.Здесь я работал полный рабочий день, заведуя театральным отделением в частной школе, а также преподавал на стороне в The Geffen, в то время как нянчился всю ночь и изо всех сил пытался найти место, где можно было бы накачать ребенка днем.

Николь Мэй Мартин Фотограф: Иван Кордейро

Сидя в гостиной, кормя грудью: меня поразили, как молния, и название, и идея одновременно. МАТРИАРХ позволил бы женщинам говорить об угнетении, в котором мы живем, позволил бы мне работать в ансамбле, не отлучаясь от моего ребенка на бесконечные часы, как в традиционной пьесе, и принесет свет и осознание скрытых истин материнство и угнетение женщин.

Первым писателем, о котором я подумал, была Патрисия Заморано. Я играл главную роль в ее пьесе «ВЫ МЕНЯ НЕ ЗНАЕТЕ». Я хотел узнать больше об этой истории, особенно о ней и ее матери. Когда я позвонил ей, она дала мне понять, что она не мать, и казалась удивленной, что я рассмотрел ее для этой работы. Я напомнил ей, что она стала матерью своей матери, когда ее мать сильно обгорела (а позже ослепла) в огне.

Она была ошеломлена и, в свою очередь, нашла великое исцеление в написании этой захватывающей истории.Я начал обращаться к другим писателям, которые, как я знал, могли поделиться чем-то глубоким и предложить перспективу, которая изменила бы восприятие и дала пронзительную правду.

Наше первое чтение было в баре на Union Station. Люди смеялись и плакали по обе стороны сцены. Прохожие останавливались, задержанные работой. Именно тогда мы все вместе знали, что есть что-то очень мощное, нуждающееся в дальнейшей жизни.

Я внезапно стал менее одиноким и смог делить пространство и время с могущественными художниками и вести диалог вокруг своей работы.Я нашел это полностью исцеляющим и необходимым в мире, где женщин объективируют и заставляют замолчать. Мой ребенок был у меня на бедре во время всего этого, поскольку быть с ней было и остается моей целью номер один. Я воплощаю сразу все дикое и вполне домашнее.

Рами Эль-Этреби Фотограф: Иван Кордейро

RQM: За последние несколько лет вы много раз участвовали в шоу. Как шоу выросло и изменилось на разных итерациях?

JB: Стало ясно, что нам нужно включить наших союзников-мужчин.То, что кто-то является женщиной, не делает его союзником, а то, что кто-то является мужчиной, не делает его врагом.

Так много женщин полностью согласны с ядом патриархата, а также есть мужчины, которые являются сильными союзниками. Например, в случае с Рут Бейдер Гинзбург ее работа произошла не из-за него, но она смогла перемещаться и преодолевать границы, потому что он поддерживал ее и верил в нее до такой степени, что она могла быть неудержимая сила. Он переезжал в города ради ее работы.Он приносил жертвы всякий раз, когда это было необходимо, чтобы обеспечить ее подъем.

Этот тип союзников способствует нашему продвижению и усиливает наши голоса. На протяжении всей истории угнетение преодолевалось тем, что угнетенные объединяли свои силы с союзниками для создания движения. Книга Анджелы Дэвис «WOMEN RACE & CLASS» прекрасно иллюстрирует этот момент, как и вся ее работа в жизни.

Женщины были законными гражданами лишь в течение короткого времени, ранее принадлежавшие мужчинам на бумаге через брак. Нам едва ли разрешили голосовать, поступать на работу или в колледж, и мы по-прежнему зарабатываем намного меньше, чем мужчины, но при этом несем ответственность за дом и терпим огромное осуждение.Есть ли справедливость? Конечно, где-то есть, но найти сложно. Голос союзника звучит в пьесе Тамар Халперн, «ГАБРИЭЛЬ», и он так много вносит в общее послание.

Тамика Симпкинс Фотограф: Иван Кордейро

MATRIARCH — это посрамление женского начала. Вся женская энергия подверглась стыду. Его может воплотить женщина или мужчина, но при этом он все еще будет испытывать осуждение на том же уровне, поэтому стало кристально ясно, что он усиливает и подчеркивает работу, чтобы включить этот голос.Ваша работа (Роджер К. Мейсон) воплощает это, и это важный аспект работы. В его пьесе AGE SEX LOCATION герой стыдится за свою женственность со стороны тех самых женщин, на которых он равняется — его собственной матери! Это показывает, как женское начало унижается и унижается во всех формах и формах … критический момент, который нужно исследовать на нашем пути к уважению и справедливости … само определение слова феминизм * не имеет * женского значения. Это относится к равенству для всех людей.

Кроме того, с момента создания MATRIARCH я стала матерью-одиночкой.Эта роль окутана стигмой и была совершенно новым пробуждением, еще раз, в отношении ролей, которым женщины были подчинены в нашем стремлении к свободе и жить за стенами угнетения. Моя новая точка зрения изменила то, как я вижу ценность этого шоу и ту роль, которую оно играет в озвучивании того, что мы обычно не слышим, тем самым продвигаясь к справедливости.

Я была воспитана матерью-одиночкой, которая пережила жестокие отношения, и стала пробуждением к травмам, передаваемым между поколениями, и сильным желанием разорвать циклы.Я вступил в роль, которую никогда не хотел, и полон решимости не только заставить ее работать, но и жить в радости — то, что общество пытается скрыть от женщин.

Проект «Корни и крылья» также реализует программу в женской тюрьме Калифорнийского института женщин (CIW) в Чино. Эти женщины стали жертвами жестокого обращения, и многие из них оказались там из-за домашнего насилия. Они так много мне подарили, и работать с ними — большая честь. Это значительно расширило мое понимание того, как динамика патриархата в Соединенных Штатах стоит женщинам жизни как внутри, так и за пределами стен.Я не вижу разделения. Мое сотрудничество по MATRIARCH существует в обоих местах. Женщины за стенами — великие хранительницы знаний и свидетельств силы человеческого духа. Их голоса приглушены, потому что их правда угрожает структуре патриархата. Мы делаем эту работу и для них здесь. Все художники по обе стороны стены являются членами компании «Корни и крылья», и, преодолевая этот разрыв, мы помогаем людям понять правду о том, кто находится в тюрьме и почему.Хотя я работаю в тюрьме более 15 лет, это первая программа проекта «Корни и крылья» в женской тюрьме. Мы благодарны за поддержку и сотрудничество со стороны Поэтов и писателей, Луиса Родригеса и Centro Cultural Тиа Чучи.

Было захватывающе чередоваться с новыми голосами, такими как Дайан Родригес, чья пьеса говорит об истории, о которой мы * никогда * не слышали: гордая и мирная мать-одиночка с 5 детьми и 5 отцами детей и танцовщицами, такими как Николь Мэй Мартин (придерживалась видения поппинга и блокирующая интерлюдия на годы для этого шоу), в чьей части исследуется домашнее насилие, тема, которую общество не понимает, которая не выражается публично, таким образом, увековечивая.Не менее захватывающе продолжать путешествие с MATRIARCH OG, как талантливая Сигрид Гилмер, которая ведет шоу с момента его появления, с рассказом об умирающей матери и ее последнем табу-совете своим детям.

В 2017 году в Casa 0101 мы выполнили небольшой тираж, и это имело большой успех. Хотя это место больше не арендуется ими, и мы снова проводим шоу в этом пространстве, мы ценим и ценим наследие этого места и всю невероятную работу, которая была построена в нем столькими звездными артистами.

Джесси Блисс. Фотограф: Иван Кордейро

RQM: Вы появляетесь в шоу. Расскажите немного о Джесси Блиссе, писателе и исполнителе.

JB: Мой первый объектив — это актерский. Я писала буквально всю свою жизнь, но, будучи маленьким ребенком, всегда мечтала стать профессиональной актрисой и в очень раннем возрасте начала заниматься радиорекламой и пьесами. Я переехала в Сан-Франциско в 20 лет и встретила своего учителя актерского мастерства Линду Лоури, гуляя по улице рядом с моим домом в опасном районе Тендерлойн.Я очень упорно тренировался с ней. Она была вундеркиндом Бобби Льюиса, который основал Первую актерскую студию, а он был вундеркиндом Константина Станиславского. Я была невероятно расстроена отсутствием хороших материалов, написанных для женщин, и Линда увидела писателя во мне. Она предложила мне написать мою собственную работу. Так родилась моя жизнь как драматурга. Тем не менее, я действительно многопрофильный художник, и все части равны моему целому. Каждый из них является неотъемлемой частью моего существа. Выступление делает меня счастливым и поддерживает связь со всеми аспектами работы, и это то, чем я должен заниматься в этой жизни.Я так же люблю режиссировать, продюсировать и писать. Я считаю, что актерская игра помогает мне лучше справляться со всеми, выявляя мою уязвимость, воплощая характер и поддерживая связь таким образом, для которого я создан. Есть работы, в которые я никогда не захожу как исполнитель и подхожу к работе только как режиссер и продюсер.

Роза Портильо Фотограф: Иван Кордейро

В контексте «МАТРИАРХ» работа, которую я делаю, очень важна для меня, поскольку она исследует мать, публично пристыженную прохожим за кормление грудью, что я и многие другие испытывали не один раз, а часто.Для меня это так смехотворно и критически важно в отношении того, где мы находимся в мире обращения с женщинами. Исполнить произведение — большая честь. Я боялся, что в этой итерации мне не удастся соединиться сейчас, так как у меня в голове и сердце так много других критических вопросов, но это остается тем, что я считаю очень важным и входящим в MATRIARCH выступать — это подарок, который я очень ценю.

Имею опыт работы в женском театре как писательница и артистка. Я приехала в Лос-Анджелес с женской труппой из Нью-Йорка, The Angry Jellow Bubbles.В 21 год я переехала в Нью-Йорк, и это была моя первая встреча с могущественной молодой женщиной-режиссером и группой очень талантливых писательниц / исполнителей. Это принесло мне столько исцеления. Мы отыграли много совместных концертов на Восточном и Западном побережьях и в Европе. Все 9 из нас переехали в Лос-Анджелес, а затем быстро распались, но это время вместе сильно повлияло на мой артистизм и открыло мне возможности женщин как создателей контента. Поскольку у женщин было так мало хороших работ, я чувствую себя вправе создать свою собственную — написать ее, а затем шагнуть внутрь, чтобы воплотить ее.Для меня это всегда было исцелением — писать работы, в которые я верю, и воплощать их физически. Я люблю рассказывать чужие истории как писатель и как актер. В этом рассказе работает коллективное сознание.

Я связался с Хосефиной Лопес, когда впервые приехал в Лос-Анджелес. Она была моим дорогим другом, союзником и вдохновителем. Было приятно общаться с кем-то сразу после прибытия в Лос-Анджелес с шоу Bubbles, которое работало в разных контекстах и ​​способностях, создавая контент как женщина.

В целом, я с нетерпением жду продолжения своего творческого пути в качестве исполнителя, но полностью осознаю, что я также драматург, режиссер и продюсер, и что работа является важной частью моего существа и должна быть упражнена, чтобы расти.

Актерское фото — Фотограф: Ава Аламшах

RQM: Помимо работы в театре, вы педагог, радиоведущий и активист тюремной реформы. Что вы привносите из других жизней в работу, которую делаете для театра?

JB: Немедленное исцеление, которое предлагает театр, спасает жизнь, и я испытал это на собственном опыте и являюсь проводником, помогающим ему делать то же самое для других в этих упомянутых контекстах.Индустрия развлечений может быть сложной, и я нахожу, что иногда артисты забывают о целительной силе работы или основных причинах, по которым мы это делаем. Интересно перейти от тюремной среды с мужчинами в Ланкастере или женщинами в CIW, например, где работа буквально позволяет им ожить и дышать, к общественному театру, где артисты подходят к работе по-другому из-за структуры индустрии развлечений. . Я считаю, что лучшие актеры в мире также самые добрые и отзывчивые, и я вижу в них те же черты, что и в людях за стенами.Ум преступника — это ум творческий, а Тюремный производственный комплекс был построен патриархатом и жадностью.

Толпа Фотограф: Иван Кордейро

RQM: Одна вещь, которая всегда волновала меня в вас, — это ваша безграничная вера в преобразующую силу театра в нашей повседневной жизни. Что может сделать театр, чтобы помочь нам в такие неспокойные времена, как сейчас?

JB: Театр может позволить нам преодолеть. Сила человеческого духа величественна и грозна.Мы забываем, потому что таков дизайн. Угнетение существует для того, чтобы мы были отключены друг от друга и от самих себя. Когда мы изучаем историю, ее структуру и тонкости драгоценной человеческой жизни, мы призваны к древней почетной задаче, которая выводит нас за пределы времени в царство возможностей. Это самый высокий метод исцеления на планете, поскольку он предлагает беспрецедентную трансцендентность как для художника, так и для публики. Тишина нарушена. Теперь мы знаем, что мы не одни. Мы можем переработать то, что иначе невозможно переварить.В этом мы можем переварить, успокоить и принять правильные меры.

Мы призваны в царство вселенной, и метафизические силы становятся более очевидными.

Мы стоим на спинах гигантов в этой работе и призываем к наследию, когда мы обязуемся участвовать.